常住其中不礙不沒。如是智用勝妙功德，自常住其中不礙不沒。如是智用勝妙功德，自他利行云何得之？答曰：前之定門漸學大乘他利行云何得之？
答曰：前之定門漸學大乘及小乘等，及於外道同由此定，小乘以之為及小乘等，及於外道同由此定，小乘以之為畢竟，外道不深各各有異。漸學大乘者以為畢竟，外道不深各各有異。漸學大乘者以為方便，息攀緣故。若頓入者亦不由之，一切色方便，息攀緣故。
若頓入者亦不由之，一切色塵為佛事故、色相境界智所轉故、智性無礙塵為佛事故、色相境界智所轉故、智性無礙無量用故。若怖於塵境、愛樂空寂，智無所用，無量用故。若怖於塵境、愛樂空寂，智無所用，愚拙之深網也。如此之徒其類非一，或作聲愚拙之深網也。
如此之徒其類非一，或作聲聞或為外道，悲哉可愍痛惜之甚。是故佛說聞或為外道，悲哉可愍痛惜之甚。是故佛說其智慧門難解難入，一切聲聞辟支佛所不能其智慧門難解難入，一切聲聞辟支佛所不能知。若欲入者，如下經中廣宣說耳。知。
若欲入者，如下經中廣宣說耳。頌云「堅心通智法」者，經云「諦觀虛空無量諸頌云「堅心通智法」者，經云「諦觀虛空無量諸佛及真言等乃至常得隨順」等。釋曰：欲入智佛及真言等乃至常得隨順」等。
釋曰：欲入智門當觀智相，欲成智用加於智種。是以仰觀門當觀智相，欲成智用加於智種。是以仰觀諸佛身加唵字，唵字者佛德藏也。又以眼置諸佛身加唵字，唵字者佛德藏也。
又以眼置麼吒字令智慧明發，智慧明發故諸佛所讚，麼吒字令智慧明發，智慧明發故諸佛所讚，故云常得隨順等。於中可解。其加持真言，祕故云常得隨順等。於中可解。
其加持真言，祕密義者，所謂佛德金剛三昧智慧眼也。以此密義者，所謂佛德金剛三昧智慧眼也。以此三昧通智慧門，能令智慧內外和合，誰不降三昧通智慧門，能令智慧內外和合，誰不降伏？誰不隨順？故悉帝耶等尚得隨順。悉帝耶伏？
誰不隨順？故悉帝耶等尚得隨順。
悉帝耶者，無情物等。共祕此名，故不顯說也。者，無情物等。共祕此名，故不顯說也。
頌先持三昧耶者，經云「作此法已即結三昧頌先持三昧耶者，經云「作此法已即結三昧耶及真言乃至是名金剛合掌」等。釋曰：所以耶及真言乃至是名金剛合掌」等。釋曰：所以結此明印，謂自智器開發，與佛智同光，彼此結此明印，謂自智器開發，與佛智同光，彼此和合，一味無二故。此明印能和合之。其祕密和合，一味無二故。
此明印能和合之。其祕密義者，名佛德金剛三昧合也。其印相，如經所義者，名佛德金剛三昧合也。
其印相，如經所說可解。說可解。頌「次結堅牢智」者，經云「又即此印諸度盡本頌「次結堅牢智」者，經云「又即此印諸度盡本及真言」等。釋曰：此明印者能成就智身，智雖及真言」等。
釋曰：此明印者能成就智身，智雖
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