月輪至菩提心已」，此第二顯本也。釋曰：謂菩月輪至菩提心已」，此第二顯本也。釋曰：謂菩提心者，萬德之源、眾行之本，是故如來先顯心提心者，萬德之源、眾行之本，是故如來先顯心相清淨圓滿猶如月輪，即大菩提相也。以此相清淨圓滿猶如月輪，即大菩提相也。
以此心相遍有情處，諸有情類數乃無量故曰眾心相遍有情處，諸有情類數乃無量故曰眾多。一切有情遇菩提光皆得清淨，故云出現多。一切有情遇菩提光皆得清淨，故云出現普淨一切眾生界也。發菩提心者應如是行，普淨一切眾生界也。
發菩提心者應如是行，若越此者非菩提心也。經云「於諸佛所圍繞若越此者非菩提心也。經云「於諸佛所圍繞而住」，此第三應實也。釋曰：諸佛菩提勝相圓而住」，此第三應實也。
釋曰：諸佛菩提勝相圓滿體性凝寂，離空不空，從佛心生還依佛住，滿體性凝寂，離空不空，從佛心生還依佛住，以智力故不散不沒也。又佛加持故，不出於以智力故不散不沒也。又佛加持故，不出於彼有情之心，而復等於諸佛法界身輪周圍彼有情之心，而復等於諸佛法界身輪周圍而住。爾時諸佛菩提不增，有情菩提不減。入而住。
爾時諸佛菩提不增，有情菩提不減。入佛菩提應如是住。經云「於月輪中至拔折羅等」佛菩提應如是住。
經云「於月輪中至拔折羅等」者，此第四顯相也。釋曰：佛心菩提依由智起者，此第四顯相也。釋曰：佛心菩提依由智起圓凝而住，表空不空，各於其中現差別智相圓凝而住，表空不空，各於其中現差別智相也，故云出現一切如來種種智拔折羅也。所也，故云出現一切如來種種智拔折羅也。
所謂於諸輪中一一智相也，即普賢菩提輪內謂於諸輪中一一智相也，即普賢菩提輪內現五股相，不空菩提輪中金剛鉤相，第三弓現五股相，不空菩提輪中金剛鉤相，第三弓相，第四歡喜相，乃至十六大菩薩等各各智相，第四歡喜相，乃至十六大菩薩等各各智相，及四波羅蜜、四攝、四供養等一切眷屬差相，及四波羅蜜、四攝、四供養等一切眷屬差別之相也。如是之相皆是法界菩提周圍月別之相也。如是之相皆是法界菩提周圍月輪之所出現。如是智相，於諸月輪所出現者，輪之所出現。
如是智相，於諸月輪所出現者，各欲顯有實相力變。又表如來智菩提業身各欲顯有實相力變。又表如來智菩提業身無礙成就，令諸有情有勝修證，故如下門次無礙成就，令諸有情有勝修證，故如下門次第一一別明。經云「以其普賢至堅牢故」等，此第一一別明。
經云「以其普賢至堅牢故」等，此第五顯力也。釋曰：謂各一切如來智菩提心第五顯力也。釋曰：謂各一切如來智菩提心有無礙用者，謂由如來普賢行遍一切處堅有無礙用者，謂由如來普賢行遍一切處堅牢加持故，而能成就種種相用也，故云以其牢加持故，而能成就種種相用也，故云以其普賢故金剛薩埵三摩地極堅牢故也。經云普賢故金剛薩埵三摩地極堅牢故也。
經云
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