行者入是觀時，便得無礙業用佛智光明三行者入是觀時，便得無礙業用佛智光明三昧，能於十方一念一時廣作佛事。如上次第，昧，能於十方一念一時廣作佛事。如上次第，如廣經所明。此經略故，隨義述之。應知此法如廣經所明。
此經略故，隨義述之。應知此法門入者甚難，若住初方及餘三方，隨一增上門入者甚難，若住初方及餘三方，隨一增上餘方皆劣。若入如來部，一時圓滿亦無勝劣。餘方皆劣。
若入如來部，一時圓滿亦無勝劣。頌云「隨樂四種儀，除增降壞法」者，經云「於四頌云「隨樂四種儀，除增降壞法」者，經云「於四方如上作法禮已隨行者所欲，乃至或大菩方如上作法禮已隨行者所欲，乃至或大菩薩半結跏趺隨意作之」等。釋曰：此門有四種薩半結跏趺隨意作之」等。
釋曰：此門有四種差別法，今廣料簡。一為除滅災害，謂行人修差別法，今廣料簡。一為除滅災害，謂行人修福，多被諸惡鬼神而作障惱，令其功德福業福，多被諸惡鬼神而作障惱，令其功德福業破壞不成。欲盛建立，先後俱作護摩等法。壇破壞不成。
欲盛建立，先後俱作護摩等法。壇法者，壇爐皆圓，坐亦如之，壇相白色。身居華法者，壇爐皆圓，坐亦如之，壇相白色。
身居華座，其心寂靜以誦真言。其柴用樹半已上者，座，其心寂靜以誦真言。其柴用樹半已上者，橫量十指或以八指，齊頭截之。木用甘菓李橫量十指或以八指，齊頭截之。
木用甘菓李子、牆微迦耽婆木等，但有甘菓樹木皆充子、牆微迦耽婆木等，但有甘菓樹木皆充此用。有香之華及白檀、香蘇乳麥乳粥茅此用。有香之華及白檀、香蘇乳麥乳粥茅牙竝充火用。衣著茅服。其焰相者，先起赤焰、牙竝充火用。
衣著茅服。其焰相者，先起赤焰、次如金色、復如融金色或如燈明，時時變色。次如金色、復如融金色或如燈明，時時變色。
又如牛蘇焰色潤澤，或如辮索條列相次。有又如牛蘇焰色潤澤，或如辮索條列相次。有此相者，當知作法所求之願皆得成就。又相此相者，當知作法所求之願皆得成就。
又相者，盛出香氣熾焰無聲，或焰上重焰如赤金者，盛出香氣熾焰無聲，或焰上重焰如赤金色，或焰頭分散如傘蓋形，是名第一相。又聲色，或焰頭分散如傘蓋形，是名第一相。又聲者，如牛聲，又如螺貝雷鳴等聲，又人所樂聞者，如牛聲，又如螺貝雷鳴等聲，又人所樂聞之聲。餘諸聲色等，應知障礙，不得成就。第二之聲。
餘諸聲色等，應知障礙，不得成就。第二增益者，所謂行者成就三昧開發智力，爾時增益者，所謂行者成就三昧開發智力，爾時多有內障，煩惱所覆愚闇所遮，不能進修，縱多有內障，煩惱所覆愚闇所遮，不能進修，縱經多時勤苦不止，佛菩提智終不可得，是故經多時勤苦不止，佛菩提智終不可得，是故應修增益護摩。增爐俱方，而作黃色。結跏趺應修增益護摩。
增爐俱方，而作黃色。結跏趺坐於茅草，慈心念誦歡喜顧視。衣以坐於茅草，慈心念誦歡喜顧視。
衣以
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