芻麻而作法事。其木相者，取樹中心肥枝如芻麻而作法事。其木相者，取樹中心肥枝如生之柴。蘇乳酪蜜，又乳粥酪飯胡麻稻穀，及生之柴。
蘇乳酪蜜，又乳粥酪飯胡麻稻穀，及三白食，勝妙黃華龍華香等，天水香香附子天三白食，勝妙黃華龍華香等，天水香香附子天門冬尾盧婆果等，而充火用，而作護摩。柴長門冬尾盧婆果等，而充火用，而作護摩。柴長十二指，齊頭截之。爐深一肘，四方作之，廣亦十二指，齊頭截之。
爐深一肘，四方作之，廣亦如是。起四重緣，如法泥飾。此誦大願解脫出如是。起四重緣，如法泥飾。
此誦大願解脫出離法。成就之相，如上所說第一好相等是。第離法。成就之相，如上所說第一好相等是。
第三降伏法者，謂行道之人須有威勝，彼不降三降伏法者，謂行道之人須有威勝，彼不降伏愛樂歸依法輪難轉，是故應修此護摩法。伏愛樂歸依法輪難轉，是故應修此護摩法。壇爐俱方，而作赤色。疊以雙膝如賢之坐，亦壇爐俱方，而作赤色。
疊以雙膝如賢之坐，亦可如經蹲坐，臀不著地也。衣以赤服。其心超可如經蹲坐，臀不著地也。衣以赤服。
其心超踴而誦真言。其所用木，於一樹中直上獨生，踴而誦真言。其所用木，於一樹中直上獨生，出過餘枝無橫生枝，橫量十二指，齊頭截之。出過餘枝無橫生枝，橫量十二指，齊頭截之。
應用有乳汁者，謂桑穀之類，又以乳酪蘇蜜應用有乳汁者，謂桑穀之類，又以乳酪蘇蜜及三白食，及七穀種子胡麻稻穀之屬，用紫及三白食，及七穀種子胡麻稻穀之屬，用紫檀香赤色華蘇合安悉薰陸等以充火用。其檀香赤色華蘇合安悉薰陸等以充火用。其相如上。又說如上所不堪之木，樹上乾枯無相如上。
又說如上所不堪之木，樹上乾枯無皮，短曲瘦惡經剝皮者，或太長太麁、曾被斧皮，短曲瘦惡經剝皮者，或太長太麁、曾被斧斫破、有瘡病者皆不堪用，若作第四法則得斫破、有瘡病者皆不堪用，若作第四法則得用之。又說如上火惡相者，其火氣冷又無潤用之。又說如上火惡相者，其火氣冷又無潤色，火星迸出其焰如煙或焰射入灰中，又出色，火星迸出其焰如煙或焰射入灰中，又出臭氣或無煙焰，又焰和燼起復入於地。有是臭氣或無煙焰，又焰和燼起復入於地。
有是相者，當知內外人鬼障礙，或是煩惱業等諸相者，當知內外人鬼障礙，或是煩惱業等諸障不滅。得是相者，當須改修作前初法。若作障不滅。得是相者，當須改修作前初法。
若作第四法得此相者是名成就，順惡法故。第四第四法得此相者是名成就，順惡法故。第四破壞法者，或有人言：諸佛菩薩具大慈悲，云破壞法者，或有人言：諸佛菩薩具大慈悲，云何教諸眾生作斯惡法？答：諸佛菩薩說此法何教諸眾生作斯惡法？
答：諸佛菩薩說此法者，為智者說，不為愚人。所以然者，佛滅度後者，為智者說，不為愚人。所以然者，佛滅度後多有惡人，恃大勢力順於邪道，不信正法破多有惡人，恃大勢力順於邪道，不信正法破
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