從「金剛阿闍梨若見有人至信令發其心」等從「金剛阿闍梨若見有人至信令發其心」等是。第六示居勝處，經從「其作法處應在勝地是。第六示居勝處，經從「其作法處應在勝地至如法修行」等是。此之六段，釋述無量，恐繁至如法修行」等是。
此之六段，釋述無量，恐繁不委應知。不委應知。頌「初起行住法」者，經從「凡修瑜伽者每於眠頌「初起行住法」者，經從「凡修瑜伽者每於眠寢乃至一切眾生應廣利益」等，此名初起法。寢乃至一切眾生應廣利益」等，此名初起法。
釋曰：謂修習瑜伽者，常想自身常為普賢金剛釋曰：謂修習瑜伽者，常想自身常為普賢金剛身，若寢息時想入金剛三昧，謂心寂靜如入身，若寢息時想入金剛三昧，謂心寂靜如入涅槃，當想自身為五智印相而有光焰圍繞，涅槃，當想自身為五智印相而有光焰圍繞，然後隨意寢意也，是名身三昧想應。若起時然後隨意寢意也，是名身三昧想應。若起時想從金剛三昧起，故此祕密義云金剛生起想從金剛三昧起，故此祕密義云金剛生起也。拔折羅者，金剛三昧相名。底瑟吒者，生起也。
拔折羅者，金剛三昧相名。底瑟吒者，生起義。唵者，諸佛法界頂。此是祕說，而其妙觀唯義。
唵者，諸佛法界頂。此是祕說，而其妙觀唯以口傳。其印名金剛三昧，金剛三昧名為覺以口傳。
其印名金剛三昧，金剛三昧名為覺者，了知諸法自性清淨離於自性，因業所轉者，了知諸法自性清淨離於自性，因業所轉種種變異，故令思惟伽陀義也。既知此義，行種種變異，故令思惟伽陀義也。既知此義，行饒益行，故云應廣利益等。饒益行，故云應廣利益等。
經云「若起欲行及真言」等，此名行法。釋曰：所經云「若起欲行及真言」等，此名行法。釋曰：所謂行三昧也。其祕密義云金剛三昧行步也。謂行三昧也。
其祕密義云金剛三昧行步也。經云若住此處及真言等，此名住止法。釋曰：經云若住此處及真言等，此名住止法。
釋曰：祕密義者，止住金剛三昧也。唵義如上，下亦祕密義者，止住金剛三昧也。唵義如上，下亦準之。準之。
頌云「加持語門法」者，經云「欲共人語及真言」頌云「加持語門法」者，經云「欲共人語及真言」等。釋曰：以囕字法界心置於舌端，想放種種等。釋曰：以囕字法界心置於舌端，想放種種光明，復以真言而用加持言音。若聖人祕密光明，復以真言而用加持言音。
若聖人祕密義者，金剛三昧聖力聲也。義者，金剛三昧聖力聲也。頌云「洗面嚼齒木」者，經曰「若洗面時及真言頌云「洗面嚼齒木」者，經曰「若洗面時及真言乃至皆生歡喜」等。釋曰：此水從金剛三昧出乃至皆生歡喜」等。
釋曰：此水從金剛三昧出生，以用洗面，面如金剛，諸魔不敢正視也，一生，以用洗面，面如金剛，諸魔不敢正視也，一
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