那真言，得毘盧遮那佛而現其身及現多身，那真言，得毘盧遮那佛而現其身及現多身，於虛空中說此法門及文字章句，次第令寫於虛空中說此法門及文字章句，次第令寫訖即滅，即今《毘盧遮那念誦法要》一卷。是時訖即滅，即今《毘盧遮那念誦法要》一卷。是時此大德持誦成就，願開此塔，於七日中遶塔此大德持誦成就，願開此塔，於七日中遶塔念誦，以白芥子七粒打此塔門乃開。塔內諸念誦，以白芥子七粒打此塔門乃開。
塔內諸神一時踊怒不令得入，唯見塔內香燈光明神一時踊怒不令得入，唯見塔內香燈光明一丈二丈，名華寶蓋滿中懸列，又聞讚聲讚一丈二丈，名華寶蓋滿中懸列，又聞讚聲讚此經王。時此大德至心懺悔，發大誓願，然後此經王。時此大德至心懺悔，發大誓願，然後得入此塔中，入已其塔尋閉。經於多日讚此得入此塔中，入已其塔尋閉。
經於多日讚此經王廣本一遍，為如食頃，得諸佛菩薩指授經王廣本一遍，為如食頃，得諸佛菩薩指授所堪，記持不忘，便令出塔，塔門還閉如故。爾所堪，記持不忘，便令出塔，塔門還閉如故。爾時書寫所記持法有百千頌。此經名金剛頂時書寫所記持法有百千頌。
此經名金剛頂經者，菩薩大藏塔內廣本絕世所無。塔內燈經者，菩薩大藏塔內廣本絕世所無。塔內燈光明等至今不滅，此經百千頌本此國未有。光明等至今不滅，此經百千頌本此國未有。
此略本至此土者，於開元之初金剛菩提三藏此略本至此土者，於開元之初金剛菩提三藏阿闍梨云：「我從西國發來，度於南海，其有大阿闍梨云：「我從西國發來，度於南海，其有大船三十餘隻，一一皆有五六百人，一時同過船三十餘隻，一一皆有五六百人，一時同過大海。行至海中逢於大風，諸船及人竝皆漂大海。行至海中逢於大風，諸船及人竝皆漂沒，我所附船亦欲將沒。爾時兩本經夾常近沒，我所附船亦欲將沒。
爾時兩本經夾常近於身受持供養，其時船主見船欲沒，船上諸於身受持供養，其時船主見船欲沒，船上諸物皆擲海中，當時怖懼忘收經夾，其百千頌物皆擲海中，當時怖懼忘收經夾，其百千頌亦擲海中，唯存略本。爾時我發心念作除災亦擲海中，唯存略本。爾時我發心念作除災法，大風便止，去船周迴可一里餘風水不動。法，大風便止，去船周迴可一里餘風水不動。
船上諸人皆歸於我，漸漸發來得至此岸來船上諸人皆歸於我，漸漸發來得至此岸來到此國。於開元七年中至於西京，一行禪師到此國。於開元七年中至於西京，一行禪師求我灌頂，聞有此異希有法門，乃令伊舍羅求我灌頂，聞有此異希有法門，乃令伊舍羅譯為漢文，一行等乃親自筆受，一依梵本次譯為漢文，一行等乃親自筆受，一依梵本次第而述，其意不失、句義未圓。」此以竊觀，諸修第而述，其意不失、句義未圓。」
此以竊觀，諸修行者縱有尋讀莫知所從，又淺智愚識亦為行者縱有尋讀莫知所從，又淺智愚識亦為
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