教示」，此第三現請也。釋曰：謂不空王大菩薩教示」，此第三現請也。釋曰：謂不空王大菩薩住前所現普賢菩薩周圍月輪，為諸有情請住前所現普賢菩薩周圍月輪，為諸有情請佛教示。此一不空王請時，彼彼一切世界微佛教示。
此一不空王請時，彼彼一切世界微塵不空王亦如是請。此中闕感應文，如前門塵不空王亦如是請。此中闕感應文，如前門所說更不復出，後亦準之。經「爾時世尊入一所說更不復出，後亦準之。
經「爾時世尊入一切如來至為一切如來鉤召三摩耶」等，此第切如來至為一切如來鉤召三摩耶」等，此第四現法也。釋曰：所謂此法門名一切如來金四現法也。釋曰：所謂此法門名一切如來金剛加持鉤召，故云鉤召三昧耶。此鉤從普賢剛加持鉤召，故云鉤召三昧耶。
此鉤從普賢金剛五智印轉轉現，故能廣利益諸有情界金剛五智印轉轉現，故能廣利益諸有情界也。經「盡眾生界攝召一切至悉地果故」等，此也。經「盡眾生界攝召一切至悉地果故」等，此第五顯益也。釋曰：謂五智印鉤召等持力，一第五顯益也。
釋曰：謂五智印鉤召等持力，一切如來加持故。若有持念此三昧耶，一切如切如來加持故。若有持念此三昧耶，一切如來及菩薩眾一時集會，隨彼彼念為作利益，來及菩薩眾一時集會，隨彼彼念為作利益，故云悅意受用等。若有眾生從初發心與諸故云悅意受用等。
若有眾生從初發心與諸如來普賢菩薩等量發者，如是菩薩即是如如來普賢菩薩等量發者，如是菩薩即是如來。由心等故，諸佛加持。由加持故，於佛法界來。由心等故，諸佛加持。
由加持故，於佛法界五智印上更增上妙智廣大自在，故云增上五智印上更增上妙智廣大自在，故云增上悉地果。悉地果。頌「授智菩提鉤」者，經從「以金剛鉤授彼乃至頌「授智菩提鉤」者，經從「以金剛鉤授彼乃至偈末」等。釋曰：此中授灌頂法，具光明等五種，偈末」等。
釋曰：此中授灌頂法，具光明等五種，如前門所列。此中略有二相，餘三隱而不出，如前門所列。此中略有二相，餘三隱而不出，但作即具用為之。二相者，所謂智印及鉤，即但作即具用為之。
二相者，所謂智印及鉤，即名號而與灌頂等也。時不空王受此鉤已諸名號而與灌頂等也。時不空王受此鉤已諸佛隨集，故云以彼金剛鉤召請一切如來已。佛隨集，故云以彼金剛鉤召請一切如來已。
眾生受者，亦復如是。有見聞者，諸罪消滅、聖眾生受者，亦復如是。有見聞者，諸罪消滅、聖賢護念。若非授而輒受持求悉地者，於如來賢護念。
若非授而輒受持求悉地者，於如來智自在力用即不成就，是故佛言：是人盜法，智自在力用即不成就，是故佛言：是人盜法，被諸鬼神之所損壞。說此偈言等，如經可解。被諸鬼神之所損壞。說此偈言等，如經可解。
經「此是不空王大菩薩三昧耶一切如來鉤召經「此是不空王大菩薩三昧耶一切如來鉤召
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