下方空際想有琰字，黑光流布變為風輪。風下方空際想有琰字，黑光流布變為風輪。風輪大力持於地輪，輪皆黑色，是名風地種也。輪大力持於地輪，輪皆黑色，是名風地種也。
此中與毘盧遮那經文安立世界別也，應如此中與毘盧遮那經文安立世界別也，應如彼說具足修行。如前想已，於地輪際布列劍彼說具足修行。如前想已，於地輪際布列劍字，放雜色光成輪圍山，名為甘露海岸也。以字，放雜色光成輪圍山，名為甘露海岸也。
以𮢥字法界種子字大白色悲光，想成如來毘盧𮢥字法界種子字大白色悲光，想成如來毘盧遮那於虛空中，名法身種也。想鉢羅遮那於虛空中，名法身種也。想鉢羅字，字放金色光，變為金龜，廣大無際吉祥種字，字放金色光，變為金龜，廣大無際吉祥種也。想𠶹哩字，放黃色光，為黃金蓮華，蓮華藏也。
想𠶹哩字，放黃色光，為黃金蓮華，蓮華藏種也。想鉢囉吽𮢥等三字，放雜寶色種也。想鉢囉吽𮢥等三字，放雜寶色光，成妙顯山，名堅勝法界座種也。今光，成妙顯山，名堅勝法界座種也。
今人共號為須彌座者，從此立名，非是須彌盧人共號為須彌座者，從此立名，非是須彌盧山四寶所成者，此妙座高顯猶如彼山，故以山四寶所成者，此妙座高顯猶如彼山，故以喻之。山有八面，面各有門，於中空同，八大菩喻之。山有八面，面各有門，於中空同，八大菩薩常所居宮也，而諸菩薩各據一面而演說薩常所居宮也，而諸菩薩各據一面而演說法。於其室內，乃有十方諸佛微塵大會，此經法。
於其室內，乃有十方諸佛微塵大會，此經略故不列，三藏教授次第具安立之，故云而略故不列，三藏教授次第具安立之，故云而有八面等。又想𮢥等五字者，謂於臺上以此有八面等。又想𮢥等五字者，謂於臺上以此五字上隨位而安布之。五字放光和合，共成五字上隨位而安布之。
五字放光和合，共成四方大殿，於大殿中隨於字位結成五峯樓四方大殿，於大殿中隨於字位結成五峯樓閣，名為五峯大殿也。其中莊嚴，如經廣明之，閣，名為五峯大殿也。其中莊嚴，如經廣明之，乃至莫呼羅伽等王奏妙歌舞等。各於樓閣乃至莫呼羅伽等王奏妙歌舞等。
各於樓閣下隨五字位成金剛輪漫荼羅等，一一輪內下隨五字位成金剛輪漫荼羅等，一一輪內各有三種子字以為佛座，如經所明。於五座各有三種子字以為佛座，如經所明。於五座中𮢥字輪中種子所變成師子座者，師子者中𮢥字輪中種子所變成師子座者，師子者諸獸中王，於諸獸中遊行無畏，故盧舍那佛諸獸中王，於諸獸中遊行無畏，故盧舍那佛亦復如是，諸法之王，於諸法中變化無礙，故亦復如是，諸法之王，於諸法中變化無礙，故據師子座也。於吽字輪中種子所變為象座據師子座也。
於吽字輪中種子所變為象座者，其象力用，諸獸力用無能過者，金剛部者，其象力用，諸獸力用無能過者，金剛部
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