相不離佛心，故云名一切如來心等，菩薩及相不離佛心，故云名一切如來心等，菩薩及鉤皆佛心故。而此佛心堅過金剛，故說祕明鉤皆佛心故。而此佛心堅過金剛，故說祕明云金剛王。金剛王者，梵云拔折羅囉闍也。以云金剛王。
金剛王者，梵云拔折羅囉闍也。以此祕明護念有情，一切有情住堅牢心。此祕明護念有情，一切有情住堅牢心。
頌「祕密神變相」者，經從「說此祕明時至種種頌「祕密神變相」者，經從「說此祕明時至種種神變等事已」，此中行相如普賢觀。出入相同，神變等事已」，此中行相如普賢觀。出入相同，文略無者，準上可知。今如前建立，隨略而釋。文略無者，準上可知。
今如前建立，隨略而釋。經「說此祕明時從一切如來心即彼薄伽梵執經「說此祕明時從一切如來心即彼薄伽梵執金剛」，此因本二段文也。釋曰：前觀中普賢菩金剛」，此因本二段文也。
釋曰：前觀中普賢菩薩從佛心出成執金剛身，故此觀中以佛心金薩從佛心出成執金剛身，故此觀中以佛心金剛為因本，故云即彼薄伽梵執金剛也。薄伽剛為因本，故云即彼薄伽梵執金剛也。薄伽梵，此正翻為世尊也。具足正翻，應云說祕明梵，此正翻為世尊也。
具足正翻，應云說祕明時從一切如來世尊執金剛心也，謂此不空時從一切如來世尊執金剛心也，謂此不空王大菩薩從彼一切如來金剛心出故。經云王大菩薩從彼一切如來金剛心出故。經云「為一切如來眾多大鉤出已」者，此應實顯相「為一切如來眾多大鉤出已」者，此應實顯相二段文也。此中無月輪圍遶住等者，前門已二段文也。
此中無月輪圍遶住等者，前門已說云於諸佛所圍遶而住，故此略而不具，但說云於諸佛所圍遶而住，故此略而不具，但云從一切如來心即彼薄伽梵執金剛也。故云從一切如來心即彼薄伽梵執金剛也。故前門云於月輪中出，即此執金剛即是普賢前門云於月輪中出，即此執金剛即是普賢遍一切處菩提心輪執金剛也。種種智者，此遍一切處菩提心輪執金剛也。
種種智者，此中云一切如來眾多大鉤者，即種種智中之中云一切如來眾多大鉤者，即種種智中之一智，一智即種種智也。應知此鉤亦在月輪一智，一智即種種智也。應知此鉤亦在月輪中現，已下諸門準知。經云「還同一體入毘盧中現，已下諸門準知。
經云「還同一體入毘盧遮那佛心」，此顯力還源也。釋曰：此中無，以其遮那佛心」，此顯力還源也。釋曰：此中無，以其普賢故金剛薩埵三摩地極堅牢故者，略也。上普賢故金剛薩埵三摩地極堅牢故者，略也。
上門已說，此準知，下亦如是，皆有如來普賢金門已說，此準知，下亦如是，皆有如來普賢金剛威神力也。還源者，謂此鉤本依佛心出、還剛威神力也。還源者，謂此鉤本依佛心出、還入佛心，欲顯此鉤是如來心故。經云「為金剛入佛心，欲顯此鉤是如來心故。
經云「為金剛鉤住佛掌中」，此示相也。釋曰：此段文略，應具鉤住佛掌中」，此示相也。釋曰：此段文略，應具
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