頌云「口洗浴法」者，經云「以此祕明加持金頌云「口洗浴法」者，經云「以此祕明加持金剛水及真言至口訖」等。釋曰：祕密義者，佛剛水及真言至口訖」等。釋曰：祕密義者，佛德金剛大悲三昧水淨持口穢，令口業清淨，德金剛大悲三昧水淨持口穢，令口業清淨，寂智門開發也，是名口法。寂智門開發也，是名口法。
次洗浴法者，經云「便當洗浴洗浴者有四種次洗浴法者，經云「便當洗浴洗浴者有四種每日隨意乃至隨能任作」等。釋曰：一具持三每日隨意乃至隨能任作」等。釋曰：一具持三種律儀者，謂令住三三昧，顯發三身故。二禮種律儀者，謂令住三三昧，顯發三身故。
二禮懺發露等者，謂淨除業障，得無礙智故。三結懺發露等者，謂淨除業障，得無礙智故。三結印供養言，謂令諸佛歡喜，增福壽命故。四以印供養言，謂令諸佛歡喜，增福壽命故。
四以香水洗浴者，謂令支分柔軟，合法性故。隨此香水洗浴者，謂令支分柔軟，合法性故。隨此修行是洗浴義也，思之可解。三律儀義，廣如修行是洗浴義也，思之可解。
三律儀義，廣如別經所明。別經所明。頌云「并浴部尊法」者，經云「若入池水浴時先頌云「并浴部尊法」者，經云「若入池水浴時先想為諸天歡喜池，於水中央想有如來最勝想為諸天歡喜池，於水中央想有如來最勝上輪壇，乃至想彼輪漫荼羅盡入己身中」等。上輪壇，乃至想彼輪漫荼羅盡入己身中」等。
釋曰：想五字等為種子，出生各各部會尊眾釋曰：想五字等為種子，出生各各部會尊眾等，即以香水滿掬以為供養等。其掬水法，經等，即以香水滿掬以為供養等。其掬水法，經不具明，今以具述。先以竝兩手側著如掬物不具明，今以具述。
先以竝兩手側著如掬物勢，以二大指入於掬中，三度向外撥水令至勢，以二大指入於掬中，三度向外撥水令至尊所，想灌尊儀一一別浴，或普想都浴之，餘尊所，想灌尊儀一一別浴，或普想都浴之，餘文可解。文可解。頌云「想嚴身內外」者，經云「如是想已出立岸頌云「想嚴身內外」者，經云「如是想已出立岸上乃至祕明真實義理」等。釋曰：如常束帶者，上乃至祕明真實義理」等。
釋曰：如常束帶者，隨自莊嚴。又以頭冠等莊飾其身者，經無此隨自莊嚴。又以頭冠等莊飾其身者，經無此印，今更敘之。以二手右押左向外相叉，二中印，今更敘之。
以二手右押左向外相叉，二中指頭相跓如蓮華葉，舉安頂上，即便各為金指頭相跓如蓮華葉，舉安頂上，即便各為金剛拳，分手從頭兩畔向下緣身散之，想成鬢剛拳，分手從頭兩畔向下緣身散之，想成鬢帶及天衣等。結印時復誦此真言曰：唵拔折帶及天衣等。結印時復誦此真言曰：唵拔折羅鉢踏摩呵毘詵者三漫多嚩日哩祕密義羅鉢踏摩呵毘詵者三漫多嚩日哩祕密義
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