三現請也。釋曰：謂普賢菩薩住佛心中得佛三現請也。釋曰：謂普賢菩薩住佛心中得佛加持，佛加持故，從心出現住月輪中。月輪者，加持，佛加持故，從心出現住月輪中。
月輪者，菩提心相也，表以菩提心即為法界故。即一菩提心相也，表以菩提心即為法界故。即一切有情普賢菩提心之所攝持，為諸有情請切有情普賢菩提心之所攝持，為諸有情請佛教示也。普賢授教一切有情亦復如是，故佛教示也。
普賢授教一切有情亦復如是，故《梵網》云「微塵菩薩眾，由是成正覺。」經「爾時世《梵網》云「微塵菩薩眾，由是成正覺。」經「爾時世尊毘盧遮那入至三摩地已」者，此第四念應尊毘盧遮那入至三摩地已」者，此第四念應也。釋曰：謂如來設教皆不非量，欲令普賢及也。
釋曰：謂如來設教皆不非量，欲令普賢及諸有情具一切智故，先入此三昧令其所應，諸有情具一切智故，先入此三昧令其所應，故云入一切如來智三昧耶金剛三摩地。謂故云入一切如來智三昧耶金剛三摩地。謂以諸佛等持之智護念有情，入是智三昧耶以諸佛等持之智護念有情，入是智三昧耶已現調伏事。經云「現一切如來尸羅乃至大已現調伏事。
經云「現一切如來尸羅乃至大智三摩地」等，此第五現法也。釋曰：所謂此現智三摩地」等，此第五現法也。釋曰：所謂此現法者，是法名為大方便力精進大智三摩地也。法者，是法名為大方便力精進大智三摩地也。
其中具有一切如來十波羅蜜諸力不共等，其中具有一切如來十波羅蜜諸力不共等，以諸行次第戒為首故，先舉尸羅也。又此尸以諸行次第戒為首故，先舉尸羅也。又此尸羅佛相授故，云現一切如來尸羅等持也。所羅佛相授故，云現一切如來尸羅等持也。
所謂一切如來等持此戒，此戒光明等持眾生，謂一切如來等持此戒，此戒光明等持眾生，一切眾生即從此戒發生定慧，定慧發故便一切眾生即從此戒發生定慧，定慧發故便能解脫、解脫知見，知見無礙故轉正法輪，於能解脫、解脫知見，知見無礙故轉正法輪，於是利益無盡眾生界，故云大智三摩地等。經是利益無盡眾生界，故云大智三摩地等。經云「盡一切眾生界至悉地果故」等，第六顯益云「盡一切眾生界至悉地果故」等，第六顯益也。釋曰：謂一切眾生得利益者，皆是如來等也。
釋曰：謂一切眾生得利益者，皆是如來等持智力，普賢菩薩普現色身三昧之力。此三持智力，普賢菩薩普現色身三昧之力。此三昧力故，盡眾生界隨彼彼類應現其身而得自昧力故，盡眾生界隨彼彼類應現其身而得自在力用，故云盡一切眾生界為自在救護主。在力用，故云盡一切眾生界為自在救護主。
皆令安住所樂之門，故云令得一切安樂悅皆令安住所樂之門，故云令得一切安樂悅意受用故。又令成就一切智果，故云乃至得意受用故。又令成就一切智果，故云乃至得一切如來平等性智神通摩訶衍那阿毘三昧一切如來平等性智神通摩訶衍那阿毘三昧
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