翻為等念，謂遍一切處等持自智，即入翻為等念，謂遍一切處等持自智，即入一切如來智也。即入一切普賢智，持此智行一切如來智也。即入一切普賢智，持此智行猶如金剛，入有情界平等攝受而護念之故。猶如金剛，入有情界平等攝受而護念之故。
《華嚴經》云「佛身普放大光明，色相無邊極清《華嚴經》云「佛身普放大光明，色相無邊極清淨，如雲充滿一切土，處處稱揚佛功德。光明淨，如雲充滿一切土，處處稱揚佛功德。光明所照咸歡喜，眾生有苦悉除滅，各令恭敬起所照咸歡喜，眾生有苦悉除滅，各令恭敬起慈心。此是如來自在用。」經「從其至拔折羅慈心。
此是如來自在用。」經「從其至拔折羅薩埵」等，此第四護念也。釋曰：此中云阿毘三薩埵」等，此第四護念也。
釋曰：此中云阿毘三昧耶者，正翻為無上等持，舊翻為護念也，如昧耶者，正翻為無上等持，舊翻為護念也，如《金剛般若》云「善護念」是，謂從諸佛一切普賢《金剛般若》云「善護念」是，謂從諸佛一切普賢金剛智中出此祕明，故云無上，以此祕明加金剛智中出此祕明，故云無上，以此祕明加持有情令最堅牢故。祕明義者，一切有情皆持有情令最堅牢故。祕明義者，一切有情皆是金剛也，故稱拔折羅薩埵。謂修行者起大是金剛也，故稱拔折羅薩埵。
謂修行者起大悲心，以一切智願入普賢海住有情界，復以悲心，以一切智願入普賢海住有情界，復以明心三業祕密加持，令諸有情住堅牢身。能明心三業祕密加持，令諸有情住堅牢身。能如是入者，爾時行者身不至彼亦不住此，心如是入者，爾時行者身不至彼亦不住此，心不住此亦不著彼，滿法界量無前無後，以明不住此亦不著彼，滿法界量無前無後，以明智觀察令無障礙，入出相用分明不滯，如是智觀察令無障礙，入出相用分明不滯，如是入者是名得入普賢金剛最初行海。若展轉入者是名得入普賢金剛最初行海。
若展轉能入神變境界不滯不礙，是名入於一切如能入神變境界不滯不礙，是名入於一切如來普賢功德無盡藏海也。來普賢功德無盡藏海也。頌「祕密神變相」者，經「說祕明時至既示現己」頌「祕密神變相」者，經「說祕明時至既示現己」等。此中智用境界不同，有十二門：一依因、二等。
此中智用境界不同，有十二門：一依因、二顯本、三應實、四顯相、五顯力、六還源、七顯顯本、三應實、四顯相、五顯力、六還源、七顯智、八示相、九明德、十顯實、十一普現、十二感智、八示相、九明德、十顯實、十一普現、十二感應。經云「說祕明時從一切如來普賢之心」，此應。經云「說祕明時從一切如來普賢之心」，此第一依因也。釋曰：一切諸佛現神變時非無第一依因也。
釋曰：一切諸佛現神變時非無因故，謂從如來智入普賢心，若不爾者礙而因故，謂從如來智入普賢心，若不爾者礙而不遍。無智故有礙，無行故不遍。經云「為眾多不遍。無智故有礙，無行故不遍。
經云「為眾多
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