加持故。若有菩薩作佛事時，執持此鉤往於加持故。若有菩薩作佛事時，執持此鉤往於十方界，諸佛菩薩如風疾至無能違者。若人十方界，諸佛菩薩如風疾至無能違者。
若人持者持如來智，若人見者見如來智。有能觀持者持如來智，若人見者見如來智。有能觀想此契相者，是人速得一切如來大自在智甚想此契相者，是人速得一切如來大自在智甚深三昧。此智印力隨心攝召，皆悉成就一切深三昧。
此智印力隨心攝召，皆悉成就一切如來及菩薩等所有三昧。以此智印普用攝如來及菩薩等所有三昧。以此智印普用攝持，無前無後一時滿足，是人即能受用諸佛持，無前無後一時滿足，是人即能受用諸佛及菩薩等無礙智力，是人即得無盡莊嚴祕及菩薩等無礙智力，是人即得無盡莊嚴祕密之藏。入此門者，生決定心，無疑惑心，發希密之藏。
入此門者，生決定心，無疑惑心，發希有心。何以故？一切如來智願加持所成就故。有心。何以故？
一切如來智願加持所成就故。次下隨文釋意，大分有四。而為頌曰：次下隨文釋意，大分有四。
而為頌曰：如來不空心，祕密神變相，如來不空心，祕密神變相，親承請教示，現授菩提鉤。親承請教示，現授菩提鉤。初頌「如來不空心」者，經云「爾時世尊及祕明」初頌「如來不空心」者，經云「爾時世尊及祕明」等。此中義分有四：一舉報、二顯體、三明行、等。
此中義分有四：一舉報、二顯體、三明行、四護念。經「爾時世尊毘盧遮那」，此第一舉報四護念。經「爾時世尊毘盧遮那」，此第一舉報及顯體也。此文略，具足應云爾時金剛界毘及顯體也。
此文略，具足應云爾時金剛界毘盧遮那佛持一切如來身以為其體。阿盧遮那佛持一切如來身以為其體。阿闍梨集此經意，務取行取相，廣本重者皆略而闍梨集此經意，務取行取相，廣本重者皆略而不出。毘盧遮那佛，如前已釋，後亦準之。經「復不出。
毘盧遮那佛，如前已釋，後亦準之。經「復入不空王大菩薩至三摩地已」，第三明行也。入不空王大菩薩至三摩地已」，第三明行也。
釋曰：此中云三昧耶及三摩地，如前已釋，後釋曰：此中云三昧耶及三摩地，如前已釋，後亦如是。所謂如來先入普賢心又入不空智，亦如是。所謂如來先入普賢心又入不空智，故云復入也。如來智相遍洽微塵身心，微塵故云復入也。
如來智相遍洽微塵身心，微塵身心一身心故。此一復入一切，一切皆入此身心一身心故。此一復入一切，一切皆入此一，顯發智用自在無礙，故云所生。加持者，謂一，顯發智用自在無礙，故云所生。
加持者，謂從不空王智現其鉤相加持有情故。經云「從從不空王智現其鉤相加持有情故。經云「從其心出及拔折羅囉闍」等，此第四護念也。釋其心出及拔折羅囉闍」等，此第四護念也。
釋曰：謂從不空王大菩薩心現召請相，此召請曰：謂從不空王大菩薩心現召請相，此召請
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