經下文具說其相也。若樂廣大觀察如來實經下文具說其相也。若樂廣大觀察如來實相無盡莊嚴藏三摩地者，應當如後次第安相無盡莊嚴藏三摩地者，應當如後次第安立善觀察之。於此門下妙莊嚴相，依智種建立善觀察之。
於此門下妙莊嚴相，依智種建立佛會。而為頌曰：立佛會。而為頌曰：妙智淨內外，依種子建立，妙智淨內外，依種子建立，世界妙相法，想諸佛所依，世界妙相法，想諸佛所依，成等正覺法，如來神變相，成等正覺法，如來神變相，祕密三昧相。祕密三昧相。
頌「妙智淨內外」者，經云「復次淨妙智慧乃至頌「妙智淨內外」者，經云「復次淨妙智慧乃至等同虛空」等。釋曰：六塵六識等性空為體，一等同虛空」等。釋曰：六塵六識等性空為體，一切所有皆悉一如。眾生執心於中對礙，欲建切所有皆悉一如。
眾生執心於中對礙，欲建妙相先智除之，故云觀察內外皆無所有也。妙相先智除之，故云觀察內外皆無所有也。自性平等無初中後，故云又觀三世法等同自性平等無初中後，故云又觀三世法等同虛空。入是空三摩地時，不見身之與心，內外虛空。
入是空三摩地時，不見身之與心，內外寂，能觀所觀皆同一大空。若聲聞種姓多者，寂，能觀所觀皆同一大空。若聲聞種姓多者，於中沈住，智不起動；外道於中起惡尋求，或於中沈住，智不起動；
外道於中起惡尋求，或見有邊、或見無邊、或見非有非無邊等，乃至見有邊、或見無邊、或見非有非無邊等，乃至各各別生於見等。菩薩於中智慧善巧，建立各各別生於見等。菩薩於中智慧善巧，建立種種微妙相用，入佛境界得佛加持。佛加持種種微妙相用，入佛境界得佛加持。
佛加持故，於百千三昧出入無礙，即能遍至一切諸故，於百千三昧出入無礙，即能遍至一切諸佛及諸菩薩大會之中，供養禮拜諮問法義，佛及諸菩薩大會之中，供養禮拜諮問法義，而身心不動不沒；即能遍入眾生界中，教化而身心不動不沒；即能遍入眾生界中，教化無盡諸眾生類，而其身心不著不礙。若能如無盡諸眾生類，而其身心不著不礙。
若能如是心不間斷正修行者，一念一時無前無後是心不間斷正修行者，一念一時無前無後與如來等，即於此生滿足佛地。法如下說，隨與如來等，即於此生滿足佛地。法如下說，隨所樂為。所樂為。
頌「依種子建立世界妙相法」者，經云「即於下頌「依種子建立世界妙相法」者，經云「即於下方想有琰字乃至既想如上諸部座已」等。釋方想有琰字乃至既想如上諸部座已」等。釋曰：如上入大空三摩地已，即以決定妙智於曰：如上入大空三摩地已，即以決定妙智於
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