明勝，故有二種分別。內自見法名為慧，外明勝，故有二種分別。內自見法名為慧，外為眾生知其心相決定不疑而為說法名為眾生知其心相決定不疑而為說法名為智也。為智也。
斷一切煩惱。什曰：即慧明業也。斷一切煩惱。什曰：即慧明業也。
一切障閡。什曰：還總福德、慧明二業，二業一切障閡。什曰：還總福德、慧明二業，二業具則罪閡悉除。下二句亦總二業也。具則罪閡悉除。
下二句亦總二業也。一切不善法，起一切善業。肇曰：無善不修，一切不善法，起一切善業。
肇曰：無善不修，故無惡不斷也。故無惡不斷也。以得一切智慧、一切善法，起於一切助佛道法。以得一切智慧、一切善法，起於一切助佛道法。
什曰：佛法有二種，一者世間、二者出世什曰：佛法有二種，一者世間、二者出世間。出世者名為助佛道法也。肇曰：一切智間。出世者名為助佛道法也。
肇曰：一切智慧即智業也，一切善法即德業也。助佛道法，慧即智業也，一切善法即德業也。助佛道法，大乘諸無漏法也。智德二業非有漏之所成，大乘諸無漏法也。
智德二業非有漏之所成，成之者必由助佛道法也。生曰：若盡以一成之者必由助佛道法也。生曰：若盡以一切智慧一切善法為助佛道之法者，法施會切智慧一切善法為助佛道之法者，法施會必辦矣。必辦矣。
如是，善男子！是為法施之會。肇曰：若能備如是，善男子！是為法施之會。
肇曰：若能備上諸法，則冥潤無涯，其為會也不止一方、上諸法，則冥潤無涯，其為會也不止一方、其為施也不止形骸，不止形骸故妙存濟其為施也不止形骸，不止形骸故妙存濟神、不止一方故其會彌綸，斯可謂大施、可神、不止一方故其會彌綸，斯可謂大施、可謂大會矣。謂大會矣。若菩薩住是法施會者，為大施主。生曰：無若菩薩住是法施會者，為大施主。
生曰：無不與大之極。不與大之極。亦為一切世間福田。什曰：若行財施，但名亦為一切世間福田。
什曰：若行財施，但名施主，不名福田。若行法施，亦名施主又施主，不名福田。若行法施，亦名施主又名福田。肇曰：福田，謂人種福於我，我無穢名福田。
肇曰：福田，謂人種福於我，我無穢行之稊稗，人獲無量之果報，福田也。生曰：行之稊稗，人獲無量之果報，福田也。生曰：施主易，受施難也。要當德必能福，然後是施主易，受施難也。
要當德必能福，然後是耳。耳。
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