力無畏不共法是道場，無諸過故。三明是道場，力無畏不共法是道場，無諸過故。三明是道場，無餘閡故。肇曰：降魔兵而不為所動，遊無餘閡故。
肇曰：降魔兵而不為所動，遊三界而不隨其趣，演無畏法音而無難，三界而不隨其趣，演無畏法音而無難，具佛三十二業而無闕，三明通達而無閡，具佛三十二業而無闕，三明通達而無閡，斯皆大道之所由生也。斯皆大道之所由生也。一念知一切法是道場，成一切智故。什曰：一念知一切法是道場，成一切智故。
什曰：二乘法以三十四心成道，大乘中唯以一二乘法以三十四心成道，大乘中唯以一念則豁然大悟具一切智也。肇曰：一切智念則豁然大悟具一切智也。肇曰：一切智者智之極也，朗若晨曦眾冥俱照、澄若靜者智之極也，朗若晨曦眾冥俱照、澄若靜淵群象竝鑒，無知而無所不知者，其唯一淵群象竝鑒，無知而無所不知者，其唯一切智乎。何則？夫有心則有封，有封則有疆，切智乎。
何則？夫有心則有封，有封則有疆，封疆既形則其智有涯，其智有涯則所照不封疆既形則其智有涯，其智有涯則所照不普。至人無心，無心則無封，無封則無疆，封普。
至人無心，無心則無封，無封則無疆，封疆既無則其智無涯，其智無涯則所照無疆既無則其智無涯，其智無涯則所照無際，故能以一念一時畢知一切法也。一切際，故能以一念一時畢知一切法也。一切智雖曰行標，蓋亦萬行之一耳。會萬行之智雖曰行標，蓋亦萬行之一耳。
會萬行之所成者，其唯無上道乎。故所列眾法皆為所成者，其唯無上道乎。故所列眾法皆為場也。生曰：一念無不知者，始乎大悟時也。場也。
生曰：一念無不知者，始乎大悟時也。以向諸行終得此事，故以名焉。以直心為以向諸行終得此事，故以名焉。
以直心為行初，義極一念知一切法，不亦是得佛之行初，義極一念知一切法，不亦是得佛之處乎。處乎。如是善男子！菩薩若應諸波羅蜜教化眾生，諸如是善男子！
菩薩若應諸波羅蜜教化眾生，諸有所作舉足下足當知皆從道場來。生曰：有所作舉足下足當知皆從道場來。生曰：若行上諸行皆使應諸波羅蜜者，無復生若行上諸行皆使應諸波羅蜜者，無復生死往來也。然有之者，隨應出也。出若為應，死往來也。
然有之者，隨應出也。出若為應，豈非道場來耶？推向所明，便知其然矣。豈非道場來耶？
推向所明，便知其然矣。住於佛法矣。肇曰：若能應上諸度以化天住於佛法矣。
肇曰：若能應上諸度以化天下者，其人行則遊道場、止則住佛法，舉動下者，其人行則遊道場、止則住佛法，舉動所之無非道場也。生曰：應悟群生，為佛所之無非道場也。生曰：應悟群生，為佛
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