肇曰：持世菩薩時為比丘也。生曰：向教其肇曰：持世菩薩時為比丘也。生曰：向教其行施，彼既從之，理應為受，然非所宜。夫行施，彼既從之，理應為受，然非所宜。
夫施者之懷唯欲人取，故言勿以向語其施施者之懷唯欲人取，故言勿以向語其施要我使受也。言沙門釋子者，明己理所不要我使受也。言沙門釋子者，明己理所不應，非苟逆人善也。應，非苟逆人善也。
此非我宜。所言未訖，維摩詰來謂我言：非帝釋此非我宜。所言未訖，維摩詰來謂我言：非帝釋也，是為魔來嬈固汝耳。生曰：因其不覺，故也，是為魔來嬈固汝耳。
生曰：因其不覺，故復可得託語，以明魔不能隱於己也，斯復可得託語，以明魔不能隱於己也，斯則力能制之矣。將欲使魔懼，有不得不則力能制之矣。將欲使魔懼，有不得不與之迹。固者，非虛焉。與之迹。
固者，非虛焉。即語魔言：是諸女等可以與我，如我應受。肇即語魔言：是諸女等可以與我，如我應受。
肇曰：以持世未覺，故發其狀也。將化諸女，曰：以持世未覺，故發其狀也。將化諸女，故現從其索。我為白衣，應受此女。曷為以故現從其索。
我為白衣，應受此女。曷為以與沙門釋子乎？生曰：施本唯欲捨物，不應與沙門釋子乎？
生曰：施本唯欲捨物，不應擇主。既能行之，便應與我，我是受此物擇主。既能行之，便應與我，我是受此物者。者。
魔即驚懼，念：維摩詰將無惱我。生曰：既不魔即驚懼，念：維摩詰將無惱我。生曰：既不能隱於維摩詰，知力必不如，復得發斯能隱於維摩詰，知力必不如，復得發斯念也。念也。
欲隱形去而不能隱，盡其神力亦不得去。肇欲隱形去而不能隱，盡其神力亦不得去。肇曰：淨名神力之所制也。生曰：現盡魔之神曰：淨名神力之所制也。
生曰：現盡魔之神力也。力也。即聞空中聲曰：波旬！以女與之，乃可得去。肇即聞空中聲曰：波旬！
以女與之，乃可得去。肇曰：淨名以魔迷固，故化導之也。生曰：非維曰：淨名以魔迷固，故化導之也。
生曰：非維摩詰則是持世也，亦可魔自作之耳。摩詰則是持世也，亦可魔自作之耳。魔以畏故，俛仰而與。生曰：權其輕重留魔以畏故，俛仰而與。
生曰：權其輕重留女。故當勝自，不得去也。女。故當勝自，不得去也。
爾時維摩詰語諸女言：魔以汝等與我，今汝爾時維摩詰語諸女言：魔以汝等與我，今汝皆當發阿耨多羅三藐三菩提心。什曰：女皆當發阿耨多羅三藐三菩提心。什曰：女
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