湯炭，悲行。湯炭，悲行。喜是道場，悅樂法故。什曰：慈雖假想與眾喜是道場，悅樂法故。
什曰：慈雖假想與眾生樂，樂從慈起。還見其受苦，其心悲惻則生樂，樂從慈起。還見其受苦，其心悲惻則入悲心，欲令常得此樂。次入喜心，喜心入悲心，欲令常得此樂。
次入喜心，喜心雖是假想而作意欲令常樂，故異於慈心雖是假想而作意欲令常樂，故異於慈心也。復次慈心與樂；喜心直觀其得樂，其心也。復次慈心與樂；
喜心直觀其得樂，其心歡喜耳。肇曰：以己法樂，樂彼同悅，喜行也。歡喜耳。肇曰：以己法樂，樂彼同悅，喜行也。
捨是道場，憎愛斷故。肇曰：夫慈生愛，愛生捨是道場，憎愛斷故。肇曰：夫慈生愛，愛生著，著生累。悲生憂，憂生惱，惱生憎。慈悲著，著生累。
悲生憂，憂生惱，惱生憎。慈悲雖善而累想已生，故兩捨以平等觀，謂之雖善而累想已生，故兩捨以平等觀，謂之捨行也。捨行也。
神通是道場，成就六通故。解脫是道場，能背捨神通是道場，成就六通故。解脫是道場，能背捨故。肇曰：解脫，八解脫也。觀青為黃、觀黃故。
肇曰：解脫，八解脫也。觀青為黃、觀黃為青，捨背境界、從心所觀，謂之背捨。為青，捨背境界、從心所觀，謂之背捨。
方便是道場，教化眾生故。四攝是道場，攝眾生方便是道場，教化眾生故。四攝是道場，攝眾生故。什曰：一惠施。惠施有二種，施下人以故。
什曰：一惠施。惠施有二種，施下人以財，施上人以法施。二愛語。愛語復有二財，施上人以法施。
二愛語。愛語復有二種，於下人則以煖言將悅，於上人則以種，於下人則以煖言將悅，於上人則以法語慰諭，皆以愛心作愛語也。三利行。法語慰諭，皆以愛心作愛語也。
三利行。利行亦有二種，下人則為設方便令得俗利行亦有二種，下人則為設方便令得俗利，上人則為作方便令得法利。四同事。同利，上人則為作方便令得法利。
四同事。同事亦有二種，同惡人則誘以善法，同善事亦有二種，同惡人則誘以善法，同善人則令增善根。隨類而入，事與彼同，故人則令增善根。
隨類而入，事與彼同，故名同事也。肇曰：方便起乎弘化，四攝生名同事也。肇曰：方便起乎弘化，四攝生乎來眾焉。乎來眾焉。
多聞是道場，如聞行故。肇曰：聞不能行，多聞是道場，如聞行故。肇曰：聞不能行，與禽獸同聽也。與禽獸同聽也。
伏心是道場，正觀諸法故。什曰：或以事伏伏心是道場，正觀諸法故。什曰：或以事伏心、或以理伏心，今正觀則以無常等觀制心、或以理伏心，今正觀則以無常等觀制
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