人從主為心，屬魔則受邪教、屬菩薩則人從主為心，屬魔則受邪教、屬菩薩則從道化，故受而誨之。肇曰：在魔故從欲教，從道化，故受而誨之。肇曰：在魔故從欲教，在我宜從道教也。生曰：既以與我，便屬於在我宜從道教也。
生曰：既以與我，便屬於我，不得不從我教也。我，不得不從我教也。即隨所應而為說法，令發道意。復言：汝等已發即隨所應而為說法，令發道意。
復言：汝等已發道意。生曰：發道意不可苟從於人，故復道意。生曰：發道意不可苟從於人，故復為說法使其悟，然後為發也。為說法使其悟，然後為發也。
有法樂可以自娛，不應復樂五欲樂也。什有法樂可以自娛，不應復樂五欲樂也。什曰：夫魚之為性，惟水是依。女人之性，唯樂是曰：夫魚之為性，惟水是依。
女人之性，唯樂是欲。初發道意，自厲修善，未能樂也。積德欲。初發道意，自厲修善，未能樂也。
積德既淳則欣樂彌深，經難不變、履苦愈篤，內既淳則欣樂彌深，經難不變、履苦愈篤，內心愛樂、外無餘歡，令其以此自娛，則厭天心愛樂、外無餘歡，令其以此自娛，則厭天樂。自此以下列萬法者，旨取法中之樂，不樂。自此以下列萬法者，旨取法中之樂，不取法也。肇曰：女人之性唯樂是欲，以其初取法也。
肇曰：女人之性唯樂是欲，以其初捨天樂，故示以法樂。夫能以弘道為美積捨天樂，故示以法樂。夫能以弘道為美積德為欣者，雖復經苦履難而不改其美，德為欣者，雖復經苦履難而不改其美，天地所重無易其欣。以此自娛，樂之極也，天地所重無易其欣。
以此自娛，樂之極也，豈五欲之所存？自此下備列諸行，以明超豈五欲之所存？自此下備列諸行，以明超世之道至歡之所由生也。生曰：入理未深，世之道至歡之所由生也。
生曰：入理未深，不能無樂。若無有代，必思舊樂而退矣，不能無樂。若無有代，必思舊樂而退矣，故說法樂以易其昔五欲樂也。故說法樂以易其昔五欲樂也。
天女即問：何謂法樂？答曰：樂常信佛。生曰：天女即問：何謂法樂？答曰：樂常信佛。
生曰：魔天以不信正為本，故令信佛也。夫理本魔天以不信正為本，故令信佛也。夫理本無定，苟能樂之，則為樂矣。既樂而恒，又益無定，苟能樂之，則為樂矣。
既樂而恒，又益樂也。樂也。樂欲聽法、樂供養眾。什曰：三寶中生信也。樂欲聽法、樂供養眾。
什曰：三寶中生信也。肇曰：信而後悅，莫若三寶也。肇曰：信而後悅，莫若三寶也。
樂離五欲。什曰：是信戒也。得四信時，先樂離五欲。什曰：是信戒也。
得四信時，先信法、次信佛，後信僧及戒也。問曰：四信云信法、次信佛，後信僧及戒也。問曰：四信云
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