佛法、具行淨戒。肇曰：出家之法，非淺心所佛法、具行淨戒。肇曰：出家之法，非淺心所能弘也。能弘也。
以如說行起於多聞。肇曰：聞不能行，非多以如說行起於多聞。肇曰：聞不能行，非多聞也。聞也。
以無諍法起空閑處。什曰：與物無逆又不以無諍法起空閑處。什曰：與物無逆又不乖法，是名無諍。當為此而起閑居也。肇乖法，是名無諍。
當為此而起閑居也。肇曰：忿競生乎眾聚，無諍出乎空閑也。曰：忿競生乎眾聚，無諍出乎空閑也。
趣向佛慧起於宴坐。肇曰：佛慧深遠，非定趣向佛慧起於宴坐。肇曰：佛慧深遠，非定不趣。不趣。
解眾生縛起修行地。什曰：謂修禪定道品解眾生縛起修行地。什曰：謂修禪定道品法也。當為兼解眾縛起修行地，不應自法也。
當為兼解眾縛起修行地，不應自為而修行也。肇曰：己行不修，安能解彼矣？為而修行也。肇曰：己行不修，安能解彼矣？
以具相好及淨佛土起福德業。什曰：一切以具相好及淨佛土起福德業。什曰：一切善法分為二業，謂福德、慧明業也。六度中前善法分為二業，謂福德、慧明業也。
六度中前三度屬福德，後三度屬慧明。二業具足三度屬福德，後三度屬慧明。二業具足必至佛道，譬如兩輪能有所至。福德業則必至佛道，譬如兩輪能有所至。
福德業則致相好、淨土諸果報也，慧明業得一切智致相好、淨土諸果報也，慧明業得一切智業者也。業者也。知一切眾生心念，如應說法起於智業。肇知一切眾生心念，如應說法起於智業。
肇曰：大乘萬行分為二業，以智為行標，故別曰：大乘萬行分為二業，以智為行標，故別立智業；諸行隨從，故總立德業。凡所修立，立智業；諸行隨從，故總立德業。
凡所修立，非一業所成。而眾經修相淨土，繫以德業；非一業所成。而眾經修相淨土，繫以德業；
知念說法，繫以智業。此蓋取其功用之所知念說法，繫以智業。此蓋取其功用之所多耳，未始相無也。多耳，未始相無也。
知一切法不取不捨，入一相門起於慧業。肇知一切法不取不捨，入一相門起於慧業。肇曰：決定審理謂之智，造心分別謂之慧。上曰：決定審理謂之智，造心分別謂之慧。
上決眾生、念定諸法相，然後說法，故繫之以決眾生、念定諸法相，然後說法，故繫之以智。今造心分別法相令入一門，故繫之智。今造心分別法相令入一門，故繫之以慧也。別本云「智業慧業」，什曰：二業中慧以慧也。
別本云「智業慧業」，什曰：二業中慧
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