不得自在。若欲竊去，彼自有力，俱不得脫不得自在。若欲竊去，彼自有力，俱不得脫也。答其喚還之語矣。也。
答其喚還之語矣。有法樂，我等甚樂，不復樂五欲樂也。肇曰：有法樂，我等甚樂，不復樂五欲樂也。
肇曰：已屬人矣，兼有法樂，何由而反也？生曰：明已屬人矣，兼有法樂，何由而反也？生曰：明已自更有樂，不樂五欲樂也。答其以天已自更有樂，不樂五欲樂也。
答其以天宮誘之之語也。宮誘之之語也。魔言：居士！可捨此女。什曰：先無真與之魔言：居士！
可捨此女。什曰：先無真與之心，見維摩詰教化已畢，知其不惜，故請心，見維摩詰教化已畢，知其不惜，故請之耳。之耳。
一切所有施於彼者，是為菩薩。肇曰：淨名一切所有施於彼者，是為菩薩。肇曰：淨名化導既訖，魔知其不悋，故從請也。菩薩之化導既訖，魔知其不悋，故從請也。
菩薩之道一切無悋，想能見還也。生曰：女誠不樂道一切無悋，想能見還也。生曰：女誠不樂天宮，故不去。苟主遣之，亦不得自在，故還天宮，故不去。
苟主遣之，亦不得自在，故還乞之也。恐不必得，是以說法也。乞之也。恐不必得，是以說法也。
維摩詰言：我已捨矣！汝便將去，令一切眾生得維摩詰言：我已捨矣！汝便將去，令一切眾生得法願具足。什曰：居士以女還魔，則魔願具法願具足。
什曰：居士以女還魔，則魔願具足，故因發願令眾生得法願具足。此是維足，故因發願令眾生得法願具足。此是維摩詰願也。肇曰：因事興願，菩薩常法也。以摩詰願也。
肇曰：因事興願，菩薩常法也。以女還魔，魔願具滿，故因以生願，願一切眾女還魔，魔願具滿，故因以生願，願一切眾生得法願具足，如魔之願滿足也。生得法願具足，如魔之願滿足也。
於是諸女問維摩詰：我等云何止於魔宮。於是諸女問維摩詰：我等云何止於魔宮。肇曰：昔在魔宮以五欲為樂，今在菩薩肇曰：昔在魔宮以五欲為樂，今在菩薩以法樂為樂，復還魔天當何所業耶？生以法樂為樂，復還魔天當何所業耶？
生曰：既不復樂於魔宮，當復有理使樂之不曰：既不復樂於魔宮，當復有理使樂之不耶？耶？維摩詰言：諸姊！有法門名無盡燈，汝等當學。維摩詰言：諸姊！
有法門名無盡燈，汝等當學。肇曰：將遠流大法之明，以照魔宮癡冥之肇曰：將遠流大法之明，以照魔宮癡冥之室，故說此門也。生曰：以此法門便得樂室，故說此門也。
生曰：以此法門便得樂魔宮也。魔宮也。
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