若彌勒得滅度者，一切眾生亦當滅度。所以者若彌勒得滅度者，一切眾生亦當滅度。所以者何？諸佛知一切眾生畢竟寂滅、即涅槃相，不復何？
諸佛知一切眾生畢竟寂滅、即涅槃相，不復更滅。肇曰：本性常滅，今復何滅也？生曰：既更滅。肇曰：本性常滅，今復何滅也？
生曰：既得菩提至於滅度，於滅度中又無滅度得菩提至於滅度，於滅度中又無滅度也，故復極就其終以驗之焉。滅度非慧，事也，故復極就其終以驗之焉。滅度非慧，事止於滅，故不得如菩提釋也。然終既至止於滅，故不得如菩提釋也。
然終既至滅，始滅驗矣。始若果滅，終豈滅哉？終苟不滅，始滅驗矣。始若果滅，終豈滅哉？
終苟不滅，眾生亦此滅矣。唯驗終以悟始者知其滅，眾生亦此滅矣。唯驗終以悟始者知其然耳。舉佛明之者，佛既親得滅度，又為悟然耳。
舉佛明之者，佛既親得滅度，又為悟之極，必可以定之也。且佛終日滅度眾生，之極，必可以定之也。且佛終日滅度眾生，然知眾生即涅槃相不復更滅，是盡為滅而然知眾生即涅槃相不復更滅，是盡為滅而不滅也。不滅也。
是故彌勒！無以此法誘諸天子。什曰：梵本是故彌勒！無以此法誘諸天子。
什曰：梵本云「誑」也。生曰：既無受記，豈得以受記引云「誑」也。生曰：既無受記，豈得以受記引之耶？若引之以虛，為誘誑也。之耶？
若引之以虛，為誘誑也。實無發阿耨多羅三藐三菩提心者，亦無退者。實無發阿耨多羅三藐三菩提心者，亦無退者。
肇曰：平等之道，實無發心亦無退者。而肇曰：平等之道，實無發心亦無退者。而以不退之行誘其發心，示其美記者，何以不退之行誘其發心，示其美記者，何耶？生曰：明不應存行也。於發有退，故須耶？
生曰：明不應存行也。於發有退，故須不退行耳。既無發退，何用行為？若惡發中不退行耳。
既無發退，何用行為？若惡發中有退而須不退行者，猶未免退矣，非所有退而須不退行者，猶未免退矣，非所以不退。以不退。
彌勒！當令此諸天子捨於分別菩提之見。肇彌勒！當令此諸天子捨於分別菩提之見。
肇曰：菩提以寂滅為相，生死同相。而諸天卑曰：菩提以寂滅為相，生死同相。而諸天卑生死、尊菩提，雖曰勝求，更生塵累。宜開生死、尊菩提，雖曰勝求，更生塵累。
宜開以正路令捨分別，曷為示以道記增其以正路令捨分別，曷為示以道記增其見乎？生曰：釋諸天見菩提心也，先訶然後見乎？生曰：釋諸天見菩提心也，先訶然後教矣。訶以遣著、教以釋見。著為咎累，宜教矣。
訶以遣著、教以釋見。著為咎累，宜以訶遣之；見謂涉理，須以教釋之焉。以訶遣之；
見謂涉理，須以教釋之焉。
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