恭敬於一面立。我意謂是帝釋。肇曰：魔以恭敬於一面立。我意謂是帝釋。
肇曰：魔以持世宴靜欲亂其心，若現本形恐不與言，持世宴靜欲亂其心，若現本形恐不與言，故變為釋像。時持世不以通觀，故謂是帝故變為釋像。時持世不以通觀，故謂是帝釋也。生曰：彼事是帝釋也。持世據人言之，釋也。
生曰：彼事是帝釋也。持世據人言之，故可云爾也。故可云爾也。
而語之言：善來，憍尸迦。什曰：憍尸，姓也。字而語之言：善來，憍尸迦。什曰：憍尸，姓也。
字摩迦陀。肇曰：憍尸迦，帝釋姓也。摩迦陀。肇曰：憍尸迦，帝釋姓也。
雖福應有，不當自恣。生曰：以供養而來，故雖福應有，不當自恣。生曰：以供養而來，故善之也。從女弦歌，是自恣法也。福有而自恣善之也。
從女弦歌，是自恣法也。福有而自恣者，復為罪之根也。者，復為罪之根也。
當觀五欲無常，以求善本。生曰：五欲者，五當觀五欲無常，以求善本。生曰：五欲者，五情所欲也。夫用為自恣，寶之必深。若覺情所欲也。
夫用為自恣，寶之必深。若覺其無常，然後能以之求本矣。其無常，然後能以之求本矣。
於身命財而修堅法。什曰：若雖有命而不於身命財而修堅法。什曰：若雖有命而不能行道，無異禽獸之命。若於今能不惜能行道，無異禽獸之命。
若於今能不惜身命修行善者，則來世所得命必能修善身命修行善者，則來世所得命必能修善行道，是名清淨之命，非為使生也。肇曰：行道，是名清淨之命，非為使生也。肇曰：堅法，三堅法，身、命、財寶也。若忘身命棄財堅法，三堅法，身、命、財寶也。
若忘身命棄財寶，去封累而修道者，必獲無極之身、無窮寶，去封累而修道者，必獲無極之身、無窮之命、無盡之財也。此三，天地焚而不燒、劫數之命、無盡之財也。此三，天地焚而不燒、劫數終而不盡，故名堅法。以天帝樂著五欲、不終而不盡，故名堅法。
以天帝樂著五欲、不慮無常，故勸修堅法也。生曰：以求善本慮無常，故勸修堅法也。生曰：以求善本事也。身既無常，便應運使為善。命既危脆，事也。
身既無常，便應運使為善。命既危脆，便應盡以行道。財有五家，便應用為施與。便應盡以行道。
財有五家，便應用為施與。此皆無常所不能壞，謂之堅法也。此皆無常所不能壞，謂之堅法也。
即語我言：正士！受是萬二千天女：可備掃灑。即語我言：正士！受是萬二千天女：可備掃灑。
生曰：因其說法故，可詭以從善，實欲以女生曰：因其說法故，可詭以從善，實欲以女亂之。亂之。我言：憍尸迦！無以此非法之物要我沙門釋子。我言：憍尸迦！
無以此非法之物要我沙門釋子。
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