義矣。既從行來，而理極於斯，故云住也。義矣。既從行來，而理極於斯，故云住也。
說是法時，五百天人皆發阿耨多羅三藐三菩說是法時，五百天人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。故我不任詣彼問疾。佛告持世菩薩：汝行提心。故我不任詣彼問疾。
佛告持世菩薩：汝行詣維摩詰問疾。持世白佛言：世尊！我不堪任詣詣維摩詰問疾。持世白佛言：世尊！
我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔住於靜室，時魔波彼問疾。所以者何？
憶念我昔住於靜室，時魔波旬。什曰：波旬，秦言殺者。常欲斷人慧命，旬。什曰：波旬，秦言殺者。
常欲斷人慧命，故名殺者。亦名為惡中惡。惡有三種：一曰故名殺者。亦名為惡中惡。
惡有三種：一曰惡、二曰大惡、三曰惡中惡。若以惡加己，還惡、二曰大惡、三曰惡中惡。若以惡加己，還以惡報，是名為惡。若人不侵己，無故加以惡報，是名為惡。
若人不侵己，無故加害，是名大惡。若人來供養恭敬，不念報恩害，是名大惡。若人來供養恭敬，不念報恩而反害之，是名惡中惡。惡中惡魔王，惡最而反害之，是名惡中惡。
惡中惡魔王，惡最甚也。諸佛常欲令眾生安隱，而反壞亂，故言甚也。諸佛常欲令眾生安隱，而反壞亂，故言甚也。肇曰：波旬，秦言或名殺者、或名極甚也。
肇曰：波旬，秦言或名殺者、或名極惡。斷人善根，因名殺者。違佛亂僧罪莫之惡。斷人善根，因名殺者。
違佛亂僧罪莫之大，故名極惡也。大，故名極惡也。從萬二千天女，狀如帝釋。什曰：釋是佛弟從萬二千天女，狀如帝釋。
什曰：釋是佛弟子，知其不疑，故作釋形來也。持世不作意子，知其不疑，故作釋形來也。持世不作意觀他心，故不見也。生曰：魔者害人智慧觀他心，故不見也。
生曰：魔者害人智慧命之稱也。惡中之惡，謂之波旬也。夫善惡理命之稱也。惡中之惡，謂之波旬也。
夫善惡理隔，無相干之道。況乎至善之與極惡得相隔，無相干之道。況乎至善之與極惡得相惱哉？而有其事者，皆大權菩薩託以為化惱哉？
而有其事者，皆大權菩薩託以為化然也。誠以為託，要使跡全是也。跡是為何？然也。誠以為託，要使跡全是也。
跡是為何？此雖善交是人，彼雖惡居為天，天可以惡此雖善交是人，彼雖惡居為天，天可以惡降跡，人亦標善致改。可假之良，其不然降跡，人亦標善致改。
可假之良，其不然乎。狀若帝釋者，帝釋是佛弟子，常宗有道，乎。狀若帝釋者，帝釋是佛弟子，常宗有道，故以其狀使持世不覺也。持世跡在沙門，故以其狀使持世不覺也。
持世跡在沙門，而沙門以化人為體，彼有非法必致教而沙門以化人為體，彼有非法必致教矣，可得因之有女事惑焉？矣，可得因之有女事惑焉？鼓樂弦歌來詣我所，與其眷屬稽首我足，合掌鼓樂弦歌來詣我所，與其眷屬稽首我足，合掌
下页续读