七方來譏者，欲令其功德滿、心淳熟也。七方來譏者，欲令其功德滿、心淳熟也。生曰：本期七日而滿也。須滿然後呵者，滿生曰：本期七日而滿也。
須滿然後呵者，滿為功成必恃焉。為功成必恃焉。時維摩詰來入會中，謂我言：長者子！夫大施會，時維摩詰來入會中，謂我言：長者子！
夫大施會，不當如汝所設。肇曰：天竺大施會法，於父不當如汝所設。肇曰：天竺大施會法，於父舍開四門，立高幢告天下，諸有所須皆詣舍開四門，立高幢告天下，諸有所須皆詣其舍，於七日中傾家而施，以求梵福。時淨其舍，於七日中傾家而施，以求梵福。
時淨名以其俗施既滿，將進以法施，故先譏其名以其俗施既滿，將進以法施，故先譏其所設，以明為施之殊也。生曰：非謂大也。所設，以明為施之殊也。生曰：非謂大也。
當為法施之會。生曰：施從理出，為法施當為法施之會。生曰：施從理出，為法施也。為會，謂辨具足也。也。
為會，謂辨具足也。何用是財施會為。什曰：見其布施，不行何用是財施會為。
什曰：見其布施，不行隨喜而反譏嫌者。施有三種：一財施、二心施、隨喜而反譏嫌者。施有三種：一財施、二心施、三法施。以財施人為布施，慈心等心與人三法施。
以財施人為布施，慈心等心與人樂為心施，說法利人名為法施。亦菩薩所樂為心施，說法利人名為法施。亦菩薩所行眾善，皆為饒益眾生。饒益眾生有二種：行眾善，皆為饒益眾生。
饒益眾生有二種：一即時饒益、二為饒益因，此二者皆名法一即時饒益、二為饒益因，此二者皆名法施。今欲令善德行法施、心施，故去其財施施。今欲令善德行法施、心施，故去其財施也。肇曰：夫形必有所礙、財必有所窮，故會也。
肇曰：夫形必有所礙、財必有所窮，故會人以形者不可普集、施人以財者不可人以形者不可普集、施人以財者不可周給。且施既不普財、不益神，未若會群生周給。且施既不普財、不益神，未若會群生於十方而即之本土、懷法施於胸中而惠於十方而即之本土、懷法施於胸中而惠無不普。以此而會，會無不均；以此而施，無不普。
以此而會，會無不均；以此而施，施不遺人。曷為置殊方而集近賓、捨心施不遺人。
曷為置殊方而集近賓、捨心益而獨潤身乎？生曰：財是有限之物，施從益而獨潤身乎？生曰：財是有限之物，施從此出，理自不得普而等也。此出，理自不得普而等也。
我言：居士！何謂法施之會。生曰：旨問法施我言：居士！何謂法施之會。
生曰：旨問法施會為大之理也。會為大之理也。法施會者，無前無後。什曰：財施不能一時法施會者，無前無後。
什曰：財施不能一時
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