肇曰：外無形色之處，內無可名之實也。肇曰：外無形色之處，內無可名之實也。如化是菩提，無取捨故。肇曰：菩提無取捨，如化是菩提，無取捨故。
肇曰：菩提無取捨，猶化人之無心也。猶化人之無心也。無亂是菩提，常自靜故。肇曰：內既常靜，無亂是菩提，常自靜故。
肇曰：內既常靜，外亂無由生焉。外亂無由生焉。善寂是菩提，性清淨故。肇曰：性無不淨故善寂是菩提，性清淨故。
肇曰：性無不淨故寂無不善。善寂謂善順寂滅常淨之道也。寂無不善。善寂謂善順寂滅常淨之道也。
無取是菩提，離攀緣故。肇曰：情有所取故無取是菩提，離攀緣故。肇曰：情有所取故攀於前緣，若離攀緣則無所取也。攀於前緣，若離攀緣則無所取也。
無異是菩提，諸法等故。肇曰：萬法同體、是無異是菩提，諸法等故。肇曰：萬法同體、是非一致，不異於異者，其唯菩提乎！非一致，不異於異者，其唯菩提乎！
無比是菩提，無可諭故。肇曰：第一大道無無比是菩提，無可諭故。肇曰：第一大道無有兩逕、獨絕群方，故以無諭。有兩逕、獨絕群方，故以無諭。
微妙是菩提，諸法難知故。肇曰：諸法幽遠微妙是菩提，諸法難知故。肇曰：諸法幽遠難測，非有智之所知。以菩提無知，故無所難測，非有智之所知。
以菩提無知，故無所不知。無知而無不知者，微妙之極也。生不知。無知而無不知者，微妙之極也。
生曰：種種明之者，美而詠之也。豈曰為美以曰：種種明之者，美而詠之也。豈曰為美以發人情矣？發人情矣？
世尊！維摩詰說是法時，二百天子得無生法忍。世尊！維摩詰說是法時，二百天子得無生法忍。
生曰：彌勒先引使樂法，然後維摩詰除生曰：彌勒先引使樂法，然後維摩詰除其病情，所以得忍也。斯則相與成化，有何其病情，所以得忍也。斯則相與成化，有何屈哉！屈哉！
故我不任詣彼問疾。佛告光嚴童子：汝行詣維故我不任詣彼問疾。佛告光嚴童子：汝行詣維摩詰問疾。光嚴白佛言：世尊！我不堪任詣彼問摩詰問疾。
光嚴白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔出毘耶離大城。生疾。
所以者何？憶念我昔出毘耶離大城。
生曰：託在常出，實有以也。曰：託在常出，實有以也。時維摩詰方入城，我即為作禮。生曰：城門時維摩詰方入城，我即為作禮。
生曰：城門是人所湊處，故得因廣化功也。作禮者，迹是人所湊處，故得因廣化功也。作禮者，迹同鄉黨，現修長幼禮也。同鄉黨，現修長幼禮也。
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