伏其心也。肇曰：心之性也，強梁則觀邪，調伏其心也。肇曰：心之性也，強梁則觀邪，調伏則觀正也。伏則觀正也。
三十七品是道場，捨有為法故。什曰：道品三十七品是道場，捨有為法故。什曰：道品斷受生，故名捨有為。亦以空空三昧等捨斷受生，故名捨有為。
亦以空空三昧等捨三三昧及一切善法，故名捨也。肇曰：三十七三三昧及一切善法，故名捨也。肇曰：三十七品，無為之因也。品，無為之因也。
諦是道場，不誑世間故。什曰：小乘中說四諦是道場，不誑世間故。什曰：小乘中說四諦，大乘中說一諦。今言諦是則一諦，一諦諦，大乘中說一諦。
今言諦是則一諦，一諦實相也。俗數法虛妄，謂言有而更無，謂言實相也。俗數法虛妄，謂言有而更無，謂言無而更有，是誑人也。見餘諦謂言必除我無而更有，是誑人也。
見餘諦謂言必除我惑，而不免妄想，亦是誑也。今一諦無此眾惑，而不免妄想，亦是誑也。今一諦無此眾過，故不誑人也。從一諦乃至諸法無我，是過，故不誑人也。
從一諦乃至諸法無我，是諸法實相，即一諦中異句異味也。由此一諦諸法實相，即一諦中異句異味也。由此一諦故佛道得成，一諦即是佛因，故名道場也。故佛道得成，一諦即是佛因，故名道場也。
肇曰：四諦真實，無虛誑也。肇曰：四諦真實，無虛誑也。緣起是道場，無明乃至老死皆無盡故。肇緣起是道場，無明乃至老死皆無盡故。
肇曰：十二緣起因緣相生無窮盡也。悟其所曰：十二緣起因緣相生無窮盡也。悟其所由則智心自明，智心既明則道心自成。然則由則智心自明，智心既明則道心自成。
然則道之成也乃以緣起為地，故即以為道場道之成也乃以緣起為地，故即以為道場也。也。諸煩惱是道場，知如實故。眾生是道場，知無我諸煩惱是道場，知如實故。
眾生是道場，知無我故。一切法是道場。知諸法空故。肇曰：煩惱故。一切法是道場。
知諸法空故。肇曰：煩惱之實性、眾生之無我、諸法之空義，皆道之之實性、眾生之無我、諸法之空義，皆道之所由生也。所由生也。
降魔是道場，不傾動故。三界是道場，無所趣故。降魔是道場，不傾動故。三界是道場，無所趣故。
師子吼是道場，無所畏故。肇曰：此即是佛師子吼是道場，無所畏故。肇曰：此即是佛所得也。雖則非佛名為場，總名為佛，佛所得也。
雖則非佛名為場，總名為佛，佛即道也。上以菩薩行為場，今果中以佛為即道也。上以菩薩行為場，今果中以佛為道、眾事為場也。道、眾事為場也。
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