起無故美惡齊旨也。起無故美惡齊旨也。示現受生而起無作。什曰：無作，不作受生示現受生而起無作。
什曰：無作，不作受生行也。無作則絕於受生，故誨令為示現而行也。無作則絕於受生，故誨令為示現而起無作也。肇曰：作，謂造作生死也。為彼受起無作也。
肇曰：作，謂造作生死也。為彼受生者，非作生而受生也。是以大士受生，常生者，非作生而受生也。
是以大士受生，常起無作。起無作。護持正法起方便力。什曰：無方便慧則取護持正法起方便力。
什曰：無方便慧則取相，取相則壞正法。有方便慧則無取相，相，取相則壞正法。有方便慧則無取相，無取相則是持正法。無取相則是持正法。
以度眾生起四攝法。肇曰：非方便無以以度眾生起四攝法。肇曰：非方便無以護正法，非四攝無以濟群生。護正法，非四攝無以濟群生。
以敬事一切起除慢法，於身命財起三堅法，於以敬事一切起除慢法，於身命財起三堅法，於六念中起思念法。肇曰：念佛、法、僧、施、戒、天六念中起思念法。肇曰：念佛、法、僧、施、戒、天六念也。六念也。
於六和敬起質直心。什曰：欲令眾和，要於六和敬起質直心。什曰：欲令眾和，要由六法：一以慈心起身業；二以慈心起口由六法：一以慈心起身業；
二以慈心起口業；三以慈心起意業；四若得食時減鉢業；三以慈心起意業；
四若得食時減鉢中飯，供養上座一人，下座二人；五持戒清淨；中飯，供養上座一人，下座二人；五持戒清淨；
六漏盡智慧。若行此六法則眾常和順無六漏盡智慧。若行此六法則眾常和順無有乖諍。昔有二眾共行諍，佛因是說六有乖諍。
昔有二眾共行諍，佛因是說六和敬也。肇曰：以慈心起身口意業為三和敬也。肇曰：以慈心起身口意業為三也，四若得重養與人共之，五持戒清淨，也，四若得重養與人共之，五持戒清淨，六修漏盡慧。非直心無以具六法，非六六修漏盡慧。
非直心無以具六法，非六法無以和群眾。群眾不和，非敬順之道也。法無以和群眾。群眾不和，非敬順之道也。
正行善法起於淨命。肇曰：凡所行善，不以正行善法起於淨命。肇曰：凡所行善，不以邪心為命。邪心為命。
心淨歡喜起近賢聖，不憎惡人起調伏心。肇心淨歡喜起近賢聖，不憎惡人起調伏心。肇曰：近聖生淨喜，見惡無憎心。曰：近聖生淨喜，見惡無憎心。
以出家法起於深心。什曰：出家則能深入以出家法起於深心。什曰：出家則能深入
下页续读