大般涅槃經疏卷 30 · 大正藏 0211a

脫」。然此七法為佛性者，即有二意：一次第合脫tuō」。然rán此cǐ七qī法fǎ為wéi佛fó性xìng者zhě，即jí有yǒu二èr意yì：一yī次cì第dì合hé上七人、二總合。次第合者，若善法即合第二上shàng七qī人rén、二èr總zǒng合hé。

次cì第dì合hé者zhě，若ruò善shàn法fǎ即jí合hé第dì二èr人，凡夫眾生有少善根。不善者即合第一常人rén，凡fán夫fū眾zhòng生shēng有yǒu少shǎo善shàn根gēn。不bù善shàn者zhě即jí合hé第dì一yī常cháng沒人，極重闡提無善可論，故言不善。方便道沒méi人rén，極jí重zhòng闡chǎn提tí無wú善shàn可kě論lùn，故gù言yán不bù善shàn。

方fāng便biàn道dào者即是第三得住人，具四念處、煗法二方便者zhě即jí是shì第dì三sān得dé住zhù人rén，具jù四sì念niàn處chǔ、煗nuǎn法fǎ二èr方fāng便biàn也。若解脫道即合第四觀方之人，從頂法去也yě。若ruò解jiě脫tuō道dào即jí合hé第dì四sì觀guān方fāng之zhī人rén，從cóng頂dǐng法fǎ去qù至十六心是真解脫人，故名解脫道。次第道至zhì十shí六liù心xīn是shì真zhēn解jiě脫tuō人rén，故gù名míng解jiě脫tuō道dào。

次cì第dì道dào者即合第五觀已行，從見諦道次入思惟得者zhě即jí合hé第dì五wǔ觀guān已yǐ行xíng，從cóng見jiàn諦dì道dào次cì入rù思sī惟wéi得dé斯陀含，故云次第。因者即是行已復住，未得斯sī陀tuó含hán，故gù云yún次cì第dì。因yīn者zhě即jí是shì行xíng已yǐ復fù住zhù，未wèi得dé羅漢始是那含，故云因也。果者即是第七到羅luó漢hàn始shǐ是shì那nà含hán，故gù云yún因yīn也yě。

果guǒ者zhě即jí是shì第dì七qī到dào彼岸人，羅漢、中乘、菩薩、佛四人。二總合七人彼bǐ岸àn人rén，羅luó漢hàn、中zhōng乘chéng、菩pú薩sà、佛fó四sì人rén。二èr總zǒng合hé七qī人rén者，於前善惡兩人，故是河中常沒及出已沒。者zhě，於wū前qián善shàn惡è兩liǎng人rén，故gù是shì河hé中zhōng常cháng沒méi及jí出chū已yǐ沒méi。

若因者，即從得住至阿那含，並皆是因。果者，若ruò因yīn者zhě，即jí從cóng得dé住zhù至zhì阿ā那nà含hán，並bìng皆jiē是shì因yīn。果guǒ者zhě，即羅漢等四人，盡皆是果。前方便道者，盡是因即jí羅luó漢hàn等děng四sì人rén，盡jìn皆jiē是shì果guǒ。

前qián方fāng便biàn道dào者zhě，盡jìn是shì因yīn位。「迦葉菩薩言」下，第二論義，為二番問答。初位wèi。「迦jiā葉yè菩pú薩sà言yán」下xià，第dì二èr論lùn義yì，為wéi二èr番fān問wèn答dá。

初chū問有二：前問涅槃無因，那得名果？次問云何問wèn有yǒu二èr：前qián問wèn涅niè槃pán無wú因yīn，那nà得dé名míng果guǒ？次cì問wèn云yún何hé涅槃復名沙門果？佛答為二：先答初問、次答涅niè槃pán復fù名míng沙shā門mén果guǒ？

佛fó答dá為wéi二èr：先xiān答dá初chū問wèn、次cì答dá後問。此先答初問，又二：先明七果，涅槃是遠後hòu問wèn。此cǐ先xiān答dá初chū問wèn，又yòu二èr：先xiān明míng七qī果guǒ，涅niè槃pán是shì遠yuǎn離果；次明二因，涅槃有了因。汎論亦得義說離lí果guǒ；

次cì明míng二èr因yīn，涅niè槃pán有yǒu了le因yīn。汎fàn論lùn亦yì得dé義yì說shuō不生名為生因，其實是了。文云三解脫門能不bù生shēng名míng為wéi生shēng因yīn，其qí實shí是shì了le。

文wén云yún三sān解jiě脫tuō門mén能néng為煩惱作不生生因者，令煩惱不生而善法為wéi煩fán惱nǎo作zuò不bù生shēng生shēng因yīn者zhě，令lìng煩fán惱nǎo不bù生shēng而ér善shàn法fǎ得生，即是義說三解脫了因而為生因，而復得dé生shēng，即jí是shì義yì說shuō三sān解jiě脫tuō了le因yīn而ér為wéi生shēng因yīn，而ér復fù能為涅槃作了因，此即正義。「如汝所問」下，答能néng為wéi涅niè槃pán作zuò了le因yīn，此cǐ即jí正zhèng義yì。「如rú汝rǔ所suǒ問wèn」下xià，答dá其後問具於三義：一斷乏、二樂靜、三上人。其qí後hòu問wèn具jù於wū三sān義yì：一yī斷duàn乏fá、二èr樂lè靜jìng、三sān上shàng人rén。

「迦葉言」下，第二番問答。初問者，更論前意。佛「迦jiā葉yè言yán」下xià，第dì二èr番fān問wèn答dá。初chū問wèn者zhě，更gèng論lùn前qián意yì。

佛fó答云：翻那即道，沙門名乏。斷餘乏餘道名八答dá云yún：翻fān那nà即jí道dào，沙shā門mén名míng乏fá。斷duàn餘yú乏fá餘yú道dào名míng八bā正道，即兩非意。「阿羅漢人」下，第三偏結到彼正zhèng道dào，即jí兩liǎng非fēi意yì。

「阿ā羅luó漢hàn人rén」下xià，第dì三sān偏piān結jié到dào彼bǐ岸四人，又二：前結羅漢支佛、次結菩薩佛。初岸àn四sì人rén，又yòu二èr：前qián結jié羅luó漢hàn支zhī佛fó、次cì結jié菩pú薩sà佛fó。初chū文者，問支佛是果屬到彼岸，其向屬何所攝？文wén者zhě，問wèn支zhī佛fó是shì果guǒ屬shǔ到dào彼bǐ岸àn，其qí向xiàng屬shǔ何hé所suǒ攝shè？