十六者，即四諦下之十六也。「如汝所問何因十六者，即四諦下之十六也。「如汝所問何因緣」下，次答名，又二：前正答、次重論。初又二：緣」下，次答名，又二：前正答、次重論。
初又二：初牒煗略答，明從譬得名。次「譬如」下，第二廣初牒煗略答，明從譬得名。次「譬如」下，第二廣答，又二：先譬、次合，如文。次重問答。初問中二：答，又二：先譬、次合，如文。
次重問答。初問中二：先領旨、次「若是有為」下正問。所言報得色五先領旨、次「若是有為」下正問。
所言報得色五陰者，若依數師，實用煗法得色界報，但不為陰者，若依數師，實用煗法得色界報，但不為受身，為無漏業即是滅報。論師解：煗焦生死受身，為無漏業即是滅報。論師解：煗焦生死不復受報，但是色定得報，故從之受名。佛答不復受報，但是色定得報，故從之受名。
佛答中二：先然其問。「如是煗法」下正答，有三：法、譬、中二：先然其問。「如是煗法」下正答，有三：法、譬、合。意同數解，以想心為愛，愛故受生；厭故觀合。
意同數解，以想心為愛，愛故受生；厭故觀行，為無漏相。「得煗法人」下，第四明人數。言七行，為無漏相。
「得煗法人」下，第四明人數。言七十三者，三解。一莊嚴云：欲界十善相應心名十三者，三解。
一莊嚴云：欲界十善相應心名電光定，時得時失故名電光，此人名具煩惱電光定，時得時失故名電光，此人名具煩惱性，而不開品數。若論方法，定有九品，惑亦九性，而不開品數。若論方法，定有九品，惑亦九品，以九定斷九惑，足電光人合成十人。色界品，以九定斷九惑，足電光人合成十人。
色界四禪、無色三空，一一地中皆有九品惑九品四禪、無色三空，一一地中皆有九品惑九品定，七九六十三。足前十人，合七十三。二開善定，七九六十三。足前十人，合七十三。
二開善云：無別電光異方法，亦無方法異電光，只電云：無別電光異方法，亦無方法異電光，只電光定以對九惑而成九定。初一品定只是實光定以對九惑而成九定。初一品定只是實
法，未賴於假，猶與惑抗行，未能伏惑。第二品法，未賴於假，猶與惑抗行，未能伏惑。第二品
定與初品定作相續假，共為力用，方乃能伏定與初品定作相續假，共為力用，方乃能伏
初一品惑。第三品定伏第二品惑，乃至第九初一品惑。第三品定伏第二品惑，乃至第九品定即伏第八品惑，餘有欲界一品惑在，牽品定即伏第八品惑，餘有欲界一品惑在，牽
於初禪，一品定起而共伏之。并四禪三空，一於初禪，一品定起而共伏之。并四禪三空，一
一皆有九惑九定，乃至不用處第九品定伏第一皆有九惑九定，乃至不用處第九品定伏第八品惑，猶餘第九品惑在，更將非想定來伏八品惑，猶餘第九品惑在，更將非想定來伏不用處第九品惑，八九七十二。復取非想定不用處第九品惑，八九七十二。復取非想定
足之，合為七十三。引欝頭藍弗得非想定，即足之，合為七十三。引欝頭藍弗得非想定，即其義也。此中云欲界初禪乃至無所有處，前其義也。
此中云欲界初禪乃至無所有處，前
下页续读