無明？故知乃至老死常具十二。故下合云佛無明？故知乃至老死常具十二。
故下合云佛性亦爾，豈可在眾生時唯是眾生？況一切眾性亦爾，豈可在眾生時唯是眾生？況一切眾生一一無不念念具足十界百界依正因緣，生一一無不念念具足十界百界依正因緣，故界界中無非佛性。故內外之言，意兼多義。故界界中無非佛性。
故內外之言，意兼多義。「何等十二」下，二出因緣體具解十二支。過去「何等十二」下，二出因緣體具解十二支。
過去具有因果，何以取二因而不取果？然過去之具有因果，何以取二因而不取果？然過去之果自酬前因，是故不取。是則二因生今五果，果自酬前因，是故不取。
是則二因生今五果，取今三因生後二果。識支二解：一云初受胎取今三因生後二果。識支二解：一云初受胎七日為識，爾時有色，色未顯現、識義已顯，故七日為識，爾時有色，色未顯現、識義已顯，故受識名。二云但取託胎初念雖即有色，色乃受識名。
二云但取託胎初念雖即有色，色乃未足。而名識者，識是報主，是故言識。亦至第未足。而名識者，識是報主，是故言識。
亦至第二念即是色支。此解稍勝。入胎五分釋第四二念即是色支。此解稍勝。
入胎五分釋第四名色支，亦云五胞，二手二脚及頭。四根未具名色支，亦云五胞，二手二脚及頭。四根未具者，但有身意，未有眼耳鼻舌。言名色者，二解：者，但有身意，未有眼耳鼻舌。
言名色者，二解：一云色陰是色，四陰名名。二云：只此色與眾一云色陰是色，四陰名名。二云：只此色與眾生之名，故言名色。次具足四根，即第五支，既生之名，故言名色。
次具足四根，即第五支，既具四根，六根都具，故言六入。從此已去有麁具四根，六根都具，故言六入。從此已去有麁細相生，若細相生，即是胎內識心，未有想受；細相生，若細相生，即是胎內識心，未有想受；
若麁相生，即是初出胎時，未能捉火觸毒，如若麁相生，即是初出胎時，未能捉火觸毒，如一兩月小兒未別苦樂。下第六觸支，若細生一兩月小兒未別苦樂。下第六觸支，若細生相，是胎內想心未知苦樂；若麁相生，即一兩相，是胎內想心未知苦樂；
若麁相生，即一兩歲已能捉火觸毒而未有所知，手內有物未歲已能捉火觸毒而未有所知，手內有物未辨貴賤。染習一愛，第七受支，五果之後若細辨貴賤。染習一愛，第七受支，五果之後若細相生，即胎內受心。言一愛者，於一樂緣而生相生，即胎內受心。
言一愛者，於一樂緣而生想著。若麁相生，即三四歲但知食愛，未知五想著。若麁相生，即三四歲但知食愛，未知五欲。習近五欲，第八愛支，即三因之初。若細相欲。
習近五欲，第八愛支，即三因之初。若細相生，即胎內行心之初。就行心為三：初名愛、中生，即胎內行心之初。
就行心為三：初名愛、中名取、後名有。若麁相生，即八九歲，稍知欲愛。名取、後名有。若麁相生，即八九歲，稍知欲愛。
內外貪求，第九支，即十餘歲稍復長大，轉能內外貪求，第九支，即十餘歲稍復長大，轉能
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