大般涅槃經疏卷 24 · 大正藏 0176c

章門中，明凡夫菩薩二乘，前後舉非、中間明章zhāng門mén中zhōng，明míng凡fán夫fū菩pú薩sà二èr乘chéng，前qián後hòu舉jǔ非fēi、中zhōng間jiàn明míng是。次「佛性雖常」下，即釋也。又三：先釋凡夫，為是shì。次cì「佛fó性xìng雖suī常cháng」下xià，即jí釋shì也yě。

又yòu三sān：先xiān釋shì凡fán夫fū，為wéi無明所覆故起斷常。次「又未能度」下，釋二乘，無wú明míng所suǒ覆fù故gù起qǐ斷duàn常cháng。次cì「又yòu未wèi能néng度dù」下xià，釋shì二èr乘chéng，只為兔馬不盡河底。二乘智偏沈空取證，不只zhī為wéi兔tù馬mǎ不bù盡jìn河hé底dǐ。

二èr乘chéng智zhì偏piān沈shěn空kōng取qǔ證zhèng，不bù見佛性無常無斷。「是觀十二因緣」下，第三釋見jiàn佛fó性xìng無wú常cháng無wú斷duàn。「是shì觀guān十shí二èr因yīn緣yuán」下xià，第dì三sān釋shì菩薩章。十二因緣即是觀境，菩薩觀境生智，菩pú薩sà章zhāng。

十shí二èr因yīn緣yuán即jí是shì觀guān境jìng，菩pú薩sà觀guān境jìng生shēng智zhì，合取境智皆名中道。「善男子佛性者」下，第四合hé取qǔ境jìng智zhì皆jiē名míng中zhōng道dào。「善shàn男nán子zǐ佛fó性xìng者zhě」下xià，第dì四sì約因果明中道，為三：一明有因有果、二明非因約yuē因yīn果guǒ明míng中zhōng道dào，為wéi三sān：一yī明míng有yǒu因yīn有yǒu果guǒ、二èr明míng非fēi因yīn非果、三明亦是因果亦非因果。只應明非因非fēi果guǒ、三sān明míng亦yì是shì因yīn果guǒ亦yì非fēi因yīn果guǒ。

只zhī應yīng明míng非fēi因yīn非果，何得云因果？若不明因果，何所辨非？初非fēi果guǒ，何hé得dé云yún因yīn果guǒ？若ruò不bù明míng因yīn果guǒ，何hé所suǒ辨biàn非fēi？

初chū文有法、譬。法說中論兩因兩果，兩因者謂因、文wén有yǒu法fǎ、譬pì。法fǎ說shuō中zhōng論lùn兩liǎng因yīn兩liǎng果guǒ，兩liǎng因yīn者zhě謂wèi因yīn、因因，兩果者謂果、果果。尋此文意，不得以因因yīn因yīn，兩liǎng果guǒ者zhě謂wèi果guǒ、果guǒ果guǒ。

尋xún此cǐ文wén意yì，不bù得dé以yǐ因yīn家之因為因因，而得以果家之果為果果。得家jiā之zhī因yīn為wéi因yīn因yīn，而ér得dé以yǐ果guǒ家jiā之zhī果guǒ為wéi果guǒ果guǒ。得dé以因家之果為因因，得以果家之果為果果。以yǐ因yīn家jiā之zhī果guǒ為wéi因yīn因yīn，得dé以yǐ果guǒ家jiā之zhī果guǒ為wéi果guǒ果guǒ。

何故爾？𭁏因是境，重因是觀。𭁏果是菩提，重何hé故gù爾ěr？𭁏因yīn是shì境jìng，重zhòng因yīn是shì觀guān。

𭁏果guǒ是shì菩pú提tí，重zhòng果是涅槃。境但是因，不從因至於因，但因非果guǒ是shì涅niè槃pán。境jìng但dàn是shì因yīn，不bù從cóng因yīn至zhì於wū因yīn，但dàn因yīn非fēi因因，觀智從因至於因故。得是因因，菩提但因yīn因yīn，觀guān智zhì從cóng因yīn至zhì於wū因yīn故gù。

得dé是shì因yīn因yīn，菩pú提tí但dàn是果，不從果至於果，但果非果果，涅槃從果是shì果guǒ，不bù從cóng果guǒ至zhì於wū果guǒ，但dàn果guǒ非fēi果guǒ果guǒ，涅niè槃pán從cóng果guǒ至於果故。得是果果，譬說中意，是則不然。譬至zhì於wū果guǒ故gù。得dé是shì果guǒ果guǒ，譬pì說shuō中zhòng意yì，是shì則zé不bù然rán。

譬pì中以無明為因因。無明當體是因，而復為行中zhōng以yǐ無wú明míng為wéi因yīn因yīn。無wú明míng當dāng體tǐ是shì因yīn，而ér復fù為wéi行xíng作因，故是因因。識當體是果，復為行作果，故作zuò因yīn，故gù是shì因yīn因yīn。

識shí當dāng體tǐ是shì果guǒ，復fù為wéi行xíng作zuò果guǒ，故gù是果果。以譬例法，境是因因，菩提應是果果。是shì果guǒ果guǒ。以yǐ譬pì例lì法fǎ，境jìng是shì因yīn因yīn，菩pú提tí應yīng是shì果guǒ果guǒ。

而不例者，境體非因，不從因至於因，但是因而ér不bù例lì者zhě，境jìng體tǐ非fēi因yīn，不bù從cóng因yīn至zhì於wū因yīn，但dàn是shì因yīn非因因。觀智體非果，不從果至於果。若然，譬非fēi因yīn因yīn。觀guān智zhì體tǐ非fēi果guǒ，不bù從cóng果guǒ至zhì於wū果guǒ。

若ruò然rán，譬pì與法乖。答：取少分譬。私謂：亦非全取無明行與yǔ法fǎ乖guāi。答dá：取qǔ少shǎo分fēn譬pì。

私sī謂wèi：亦yì非fēi全quán取qǔ無wú明míng行xíng識以為境智菩提涅槃之譬，但是先舉無明識shí以yǐ為wéi境jìng智zhì菩pú提tí涅niè槃pán之zhī譬pì，但dàn是shì先xiān舉jǔ無wú明míng行等亦有因果、因因、果果之名，故下文中具行xíng等děng亦yì有yǒu因yīn果guǒ、因yīn因yīn、果guǒ果guǒ之zhī名míng，故gù下xià文wén中zhōng具jù舉四句：佛性涅槃為初二句，十二因緣為第舉jǔ四sì句jù：佛fó性xìng涅niè槃pán為wéi初chū二èr句jù，十shí二èr因yīn緣yuán為wéi第dì三句。言少分者，名同義異，故云少分。若欲將三sān句jù。言yán少shǎo分fēn者zhě，名míng同tóng義yì異yì，故gù云yún少shǎo分fēn。

若ruò欲yù將jiāng