次、十恒鬼神王眾。文為二：所召有數、類、名。此次、十恒鬼神王眾。文為二：所召有數、類、名。
此應是同名，後列者是正四王。「仁等速詣」是順應是同名，後列者是正四王。「仁等速詣」是順召。供具如文。次、二十恒鳥王。增數至千億召。
供具如文。次、二十恒鳥王。
增數至千億恒沙，鬼神至白濕王，但略列數語類，出名而恒沙，鬼神至白濕王，但略列數語類，出名而已。其中或有歎德，皆可解。是為增數。前二十已。其中或有歎德，皆可解。
是為增數。前二十一眾意。從復有十萬億恒河沙天子風神雨一眾意。
從復有十萬億恒河沙天子風神雨神，是三眾同數。復有二十恒沙象王至二十神，是三眾同數。復有二十恒沙象王至二十恒沙仙人凡，五眾同數。同數文竟。閻浮提中恒沙仙人凡，五眾同數。
同數文竟。閻浮提中一切螽王者，是無數眾。第二、列中間眾。閻浮一切螽王者，是無數眾。
第二、列中間眾。閻浮提是一邊，無量世界是一邊，其中間又為二：提是一邊，無量世界是一邊，其中間又為二：一結前列後、二悲近召遠。結前者，結前三十一結前列後、二悲近召遠。
結前者，結前三十四眾。簡出二眾者，有事有顯。事者，迦葉入滅四眾。簡出二眾者，有事有顯。
事者，迦葉入滅定，定所持故不來。阿難為魔所羂故不來。有定，定所持故不來。阿難為魔所羂故不來。
有所顯者，迦葉為顯不捨細戒故。迦葉最長子，所顯者，迦葉為顯不捨細戒故。迦葉最長子，方持佛法，佛若臨滅應赦細戒，告阿難言：「我方持佛法，佛若臨滅應赦細戒，告阿難言：「我滅度後，諸微細戒能持者善，不能者捨。」迦葉滅度後，諸微細戒能持者善，不能者捨。」
迦葉後問：「何等是微細戒？」阿難言：「不知。」即訶阿難後問：「何等是微細戒？」阿難言：「不知。」
即訶阿難云：「汝面受佛旨，今言不知可捨不可捨。又為云：「汝面受佛旨，今言不知可捨不可捨。又為外道所譏：師所制戒，滅後皆捨。」復不可捨。迦外道所譏：師所制戒，滅後皆捨。」
復不可捨。迦葉若來，寧得執正此事？阿難為顯最後佛稱葉若來，寧得執正此事？
阿難為顯最後佛稱歎付囑顯神呪力。阿難若來，則不顧問亦不歎付囑顯神呪力。阿難若來，則不顧問亦不稱歎，亦復不使文殊持呪解羂。二眾不來，其稱歎，亦復不使文殊持呪解羂。
二眾不來，其意顯此。問：佛令捨細戒，迦葉不許。師弟相拒，意顯此。問：佛令捨細戒，迦葉不許。
師弟相拒，何也？答：不然。佛為利根，隨有利益；迦葉為鈍何也？答：不然。
佛為利根，隨有利益；迦葉為鈍根，還令如故。故非違拒。次、列後，為三：初人天、根，還令如故。
故非違拒。次、列後，為三：初人天、次山神、三河海神。初文者，即是諸四天上下次山神、三河海神。
初文者，即是諸四天上下之人天也。經言中間，中間何所不收？文雖不之人天也。經言中間，中間何所不收？
文雖不云三天下及百億四天下，義推應有。何者？他云三天下及百億四天下，義推應有。何者？
他方遠國尚復能來，東弗西瞿何緣不至？十方方遠國尚復能來，東弗西瞿何緣不至？十方
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