「其心恒住」下別示所滿，十表無盡；三「佛子「其心恒住」下別示所滿，十表無盡；三「佛子此菩薩摩訶薩已到普賢」下總結究竟；四「何此菩薩摩訶薩已到普賢」下總結究竟；
四「何以」下徵釋所由。徵意云：菩薩何以能滿爾以」下徵釋所由。徵意云：菩薩何以能滿爾所德耶？釋意可知。第三「佛子至以此三昧」所德耶？
釋意可知。第三「佛子至以此三昧」下，上攝佛果益，中三：初正明。次何以故，徵。徵下，上攝佛果益，中三：初正明。
次何以故，徵。徵意云：上是佛德，何能攝耶？後「菩薩」下釋意云：意云：上是佛德，何能攝耶？
後「菩薩」下釋意云：住此三昧，能所作無餘，同如來故。於中三：住此三昧，能所作無餘，同如來故。於中三：初正顯無餘之業，故皆云一切；二「於此法中」初正顯無餘之業，故皆云一切；
二「於此法中」下明作業行相。初句總顯依前而作，更不下明作業行相。初句總顯依前而作，更不作餘不足之業。住未足等，顯其作義。「如是作餘不足之業。
住未足等，顯其作義。「如是已」下總結前作。三「佛子」下逐難重釋，謂廣已」下總結前作。
三「佛子」下逐難重釋，謂廣前作如是業不作餘業。文中三：初略標前作如是業不作餘業。文中三：初略標舉，其中如作，通身及意。次徵，徵意云：何以舉，其中如作，通身及意。
次徵，徵意云：何以不作餘耶？後廣釋，釋意云：若作異前，非不作餘耶？後廣釋，釋意云：若作異前，非菩薩故。文有十喻，即為十段，各自有合。菩薩故。
文有十喻，即為十段，各自有合。一金剛不壞喻，喻行體堅牢。二真金妙色一金剛不壞喻，喻行體堅牢。
二真金妙色喻，喻善業外飾。三日輪光明喻，喻智慧喻，喻善業外飾。三日輪光明喻，喻智慧圓明。四須彌四峯喻，喻善根超出。不合圓明。
四須彌四峯喻，喻善根超出。不合四峯，若合可以四菩薩行合也。五大地能四峯，若合可以四菩薩行合也。
五大地能持喻，喻大悲荷負。六大海含水喻，喻大願持喻，喻大悲荷負。六大海含水喻，喻大願普育。七軍將明戰喻，喻習定防怨。八輪王普育。
七軍將明戰喻，喻習定防怨。八輪王護世喻，喻定清物惑。九植種生長喻，喻行護世喻，喻定清物惑。
九植種生長喻，喻行增物善。十時雨生種喻，喻法雨普成。先喻、增物善。十時雨生種喻，喻法雨普成。
先喻、後合。合中二：先正合、後徵釋。前中云乃至後合。合中二：先正合、後徵釋。
前中云乃至者，越初生種直合終成故。由應時而降者，越初生種直合終成故。由應時而降故，獲斯十四種益：一得智果，淨二障故。二故，獲斯十四種益：一得智果，淨二障故。
二得斷果，達無相法故。三得恩果，住大悲得斷果，達無相法故。三得恩果，住大悲故。四得所依清淨究竟彼岸果，上四自利故。
四得所依清淨究竟彼岸果，上四自利餘皆利他。五了有情行令他歡喜，自離十餘皆利他。五了有情行令他歡喜，自離十
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