薩」下引例證勸，以三世諸菩薩若說此定薩」下引例證勸，以三世諸菩薩若說此定皆成益故。第二列名中，皆云大者，因滿之皆成益故。第二列名中，皆云大者，因滿之定稱法界故。一普光者，身心業用周遍全定稱法界故。
一普光者，身心業用周遍全包為普，智照自在名光。二妙光者，身智遍包為普，智照自在名光。二妙光者，身智遍照為光，勝用交映為妙。三十方無餘之剎皆照為光，勝用交映為妙。
三十方無餘之剎皆至入定為遍往，往無雜亂、不礙時節歷至入定為遍往，往無雜亂、不礙時節歷然為次第；即能起用名神通，以智用如理然為次第；即能起用名神通，以智用如理本自遍故。四明達諸法本自清淨，離於想本自遍故。
四明達諸法本自清淨，離於想念契理深心，依此起用遍供諸佛，請法起念契理深心，依此起用遍供諸佛，請法起說名之為行。五佛出劫剎等事皆名莊嚴，說名之為行。五佛出劫剎等事皆名莊嚴，過去門中包此無盡為藏。亦名過去清淨過去門中包此無盡為藏。
亦名過去清淨藏者，入定能入劫，一念無緣起，定能受法藏者，入定能入劫，一念無緣起，定能受法三輪無著，皆名清淨。六未來藏中包含諸三輪無著，皆名清淨。六未來藏中包含諸佛及佛法等名之為藏，智慧徹照稱曰光佛及佛法等名之為藏，智慧徹照稱曰光明。七現在諸佛作用、眾會身相益物皆曰明。
七現在諸佛作用、眾會身相益物皆曰莊嚴，橫遍十方故云一切，現可目覩故不莊嚴，橫遍十方故云一切，現可目覩故不云藏。八於差別眾生身內外入定起定皆云藏。八於差別眾生身內外入定起定皆自在故，雖通三種世間，從多但云眾生。前自在故，雖通三種世間，從多但云眾生。
前後諸定皆從多說。九於眼等十八界自在入後諸定皆從多說。九於眼等十八界自在入出，又知事法界邊際與理法界無礙自在出，又知事法界邊際與理法界無礙自在故。十無礙輪者，三輪攝化皆自在故。又得故。
十無礙輪者，三輪攝化皆自在故。又得十無礙滿佛果故，無盡大用一一無礙，皆十無礙滿佛果故，無盡大用一一無礙，皆悉圓滿能摧伏故，尋初後際不得邊故。第悉圓滿能摧伏故，尋初後際不得邊故。
第三歎定勝德，於中四：一約人以歎，人勝故三歎定勝德，於中四：一約人以歎，人勝故法勝。二「若諸菩薩」下約修以歎，於中二：先法勝。二「若諸菩薩」下約修以歎，於中二：先明修成、後「如是」下修益。於中亦二：初有十明修成、後「如是」下修益。
於中亦二：初有十句明上等佛果、後「此菩薩普入」下明身智句明上等佛果、後「此菩薩普入」下明身智周遍。皆言普入者，一一皆窮帝網境故，文周遍。皆言普入者，一一皆窮帝網境故，文顯可知。三「此是諸菩薩」下直就法歎，明此顯可知。
三「此是諸菩薩」下直就法歎，明此
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