至住此三昧」下入定益，中有三：一得讚同佛至住此三昧」下入定益，中有三：一得讚同佛果益，皆上句顯義、下句結名。十力義中云果益，皆上句顯義、下句結名。十力義中云心志圓滿者明力自利義，義利成就顯力心志圓滿者明力自利義，義利成就顯力利他，所作皆辦彰力圓滿，住無礙智總顯力利他，所作皆辦彰力圓滿，住無礙智總顯力體，分別了知一切諸法通明力用。餘文可體，分別了知一切諸法通明力用。
餘文可知。二身智光照益、三業用無作益，皆有佛知。二身智光照益、三業用無作益，皆有佛子，文相並顯。第四「佛子至住此三昧無量境」子，文相並顯。
第四「佛子至住此三昧無量境」下明境界自在，先法、後喻。今初，前第二段下明境界自在，先法、後喻。今初，前第二段但明入起，今兼明逆順有無等為種種境但明入起，今兼明逆順有無等為種種境界。起中入者，即用之寂故。入中起者，即寂之界。
起中入者，即用之寂故。入中起者，即寂之用故。是知菩薩之定，常入常起、常雙入出、常用故。
是知菩薩之定，常入常起、常雙入出、常無入出，方為自在。為顯自在，寄諸境界無入出，方為自在。為顯自在，寄諸境界交絡而明。二喻顯中，文有六喻，皆自有合。交絡而明。
二喻顯中，文有六喻，皆自有合。一幻現六境喻，喻前同異。二修羅竄匿喻，一幻現六境喻，喻前同異。
二修羅竄匿喻，喻前麁細小大二對。若約理事相望，則無喻前麁細小大二對。若約理事相望，則無差別為細、差別為麁，理細事麁故。或無差差別為細、差別為麁，理細事麁故。
或無差為麁，總相入故；差別為細，別相入故。無差則為麁，總相入故；差別為細，別相入故。
無差則大周法界，差則隨事成小。若唯約事明大周法界，差則隨事成小。若唯約事明大小，並差別所收。三農夫下種喻，喻明上大小，並差別所收。
三農夫下種喻，喻明上下合辨一多，文影略耳。四受胎生長喻，喻下合辨一多，文影略耳。四受胎生長喻，喻上有身無身，如彼從無之有故。五龍下雲上有身無身，如彼從無之有故。
五龍下雲上喻，喻有相無相。六梵宮普現喻，喻上入上喻，喻有相無相。六梵宮普現喻，喻上入中起起中入，及逆順相對，故合云種種。第中起起中入，及逆順相對，故合云種種。
第五「佛子至到神通彼岸」下總結究竟，並顯可五「佛子至到神通彼岸」下總結究竟，並顯可知。第九法界自在三昧，釋中四：一顯定體知。第九法界自在三昧，釋中四：一顯定體用、二明定成益、三以喻寄顯、四總結雙行。用、二明定成益、三以喻寄顯、四總結雙行。
今初分三：初總顯名體，謂於眼等法界得今初分三：初總顯名體，謂於眼等法界得自在故。二「菩薩於自身」下彰入定處，謂於自在故。二「菩薩於自身」下彰入定處，謂於毛孔中入眼等定，顯互用自在故。三「自然」毛孔中入眼等定，顯互用自在故。
三「自然」
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