不可轉法，由清淨故，他不能轉。無礙者即不可轉法，由清淨故，他不能轉。無礙者即所行無礙，世間八法不能礙故。四無所依所行無礙，世間八法不能礙故。
四無所依止無有攀緣，即立不思議。謂雖立教法，不止無有攀緣，即立不思議。謂雖立教法，不依世間故，非諸世間所能攀緣故。五住奢依世間故，非諸世間所能攀緣故。
五住奢摩他最極寂靜，即普現三世，以見三世平等摩他最極寂靜，即普現三世，以見三世平等如理無異為最寂靜。六具大威德，即身恒如理無異為最寂靜。六具大威德，即身恒充滿一切世間，現受用變化身大利樂故。充滿一切世間，現受用變化身大利樂故。
七無所染著，即智恒明達一切諸法，謂於諸七無所染著，即智恒明達一切諸法，謂於諸法善決定故，無有染也。八能令見者悉得法善決定故，無有染也。八能令見者悉得開悟，此攝二句：一攝了一切行，謂知有情開悟，此攝二句：一攝了一切行，謂知有情性行差別，隨開悟故；二攝除一切疑，謂知彼性行差別，隨開悟故；
二攝除一切疑，謂知彼遠劫微少善根，亦令開悟故。九隨宜出興遠劫微少善根，亦令開悟故。九隨宜出興不失於時，亦攝二句：一攝無能測身，謂如不失於時，亦攝二句：一攝無能測身，謂如其勝解而示現身，如摩尼珠，名隨宜出其勝解而示現身，如摩尼珠，名隨宜出生不失於時；二攝一切菩薩等所求智，謂生不失於時；
二攝一切菩薩等所求智，謂調伏有情攝受付囑等，皆不生時故。十調伏有情攝受付囑等，皆不生時故。十恒住一相所謂無相，攝餘五句，謂到佛究竟恒住一相所謂無相，攝餘五句，謂到佛究竟無二彼岸等。隨義雖殊，皆由一相無相而無二彼岸等。
隨義雖殊，皆由一相無相而成，可以意得。餘如〈升兜率品〉辨。第三別顯成，可以意得。餘如〈升兜率品〉辨。
第三別顯眾成就中五：一舉數、二「靡不」下歎德、三「其眾成就中五：一舉數、二「靡不」下歎德、三「其名」下列名、四「如是等」下結數、五「往昔」下集名」下列名、四「如是等」下結數、五「往昔」下集意。歎德中十一句，初二句總，位極行圓故。餘意。歎德中十一句，初二句總，位極行圓故。
餘九為別，前四自分德，初二行相，一深、二廣；九為別，前四自分德，初二行相，一深、二廣；後二行體，一定、二悲。後五勝進德，前三同佛後二行體，一定、二悲。
後五勝進德，前三同佛三業大用可知、後二同佛無住涅槃。初句三業大用可知、後二同佛無住涅槃。初句釋，謂不住涅槃故、入世間不住生死故，釋，謂不住涅槃故、入世間不住生死故，心恒寂靜；後句結德屬人。三列名中一百心恒寂靜；
後句結德屬人。三列名中一百菩薩，初有三十同名慧者，表純德故。「念菩薩，初有三十同名慧者，表純德故。
「念莊嚴」下七十菩薩別名者，表雜德故。餘二莊嚴」下七十菩薩別名者，表雜德故。餘二
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