體、五「雖離此」下不廢起通及喻合等，文並體、五「雖離此」下不廢起通及喻合等，文並可知。第四定中，釋內分二：先明定內深心行、可知。第四定中，釋內分二：先明定內深心行、後明定起深心行。今初，分二：先起行、後深後明定起深心行。
今初，分二：先起行、後深心。前中，先舉內、後「於彼一一」下起行。於中，心。前中，先舉內、後「於彼一一」下起行。
於中，先明外事供養行、後於彼一一恭敬等三業先明外事供養行、後於彼一一恭敬等三業供養行。二「然於諸佛」下明深心，中二：先法供養行。二「然於諸佛」下明深心，中二：先法說、後「如散動」下喻況。於中二喻，各有喻、合。說、後「如散動」下喻況。
於中二喻，各有喻、合。一妄念無知喻，喻其契實無念；二陽炎似一妄念無知喻，喻其契實無念；
二陽炎似水喻，喻其了妄同真。文並可知。第二「佛子水喻，喻其了妄同真。文並可知。
第二「佛子此三昧」下明定起深心行中，初法、次喻、後此三昧」下明定起深心行中，初法、次喻、後合。合中，上明供養自利行，今明開演利他行，合。合中，上明供養自利行，今明開演利他行，文影略耳。開演深理，即深心起行也。第五文影略耳。
開演深理，即深心起行也。第五定，釋中有五：一對境辨智。二正顯智知各定，釋中有五：一對境辨智。
二正顯智知各有十句，皆是過去藏中之法。三所知時分，有十句，皆是過去藏中之法。三所知時分，有十四重，即釋過去之義。四顯知相狀。不有十四重，即釋過去之義。
四顯知相狀。不滅現在者，不捨也。不緣過去者，不取也。謂滅現在者，不捨也。
不緣過去者，不取也。謂但約過去門，顯非有取捨而緣。上四各一但約過去門，顯非有取捨而緣。
上四各一佛子。五明出定獲益，有三：初舉數辨相，有佛子。五明出定獲益，有三：初舉數辨相，有十句，初句總，位終成果，名受灌頂法也；十句，初句總，位終成果，名受灌頂法也；
餘句別，一屬己、二淨障、三究竟、四始入、五餘句別，一屬己、二淨障、三究竟、四始入、五正證、六終滿、七持令不失、八無知而知、九正證、六終滿、七持令不失、八無知而知、九淨三輪總該前九。如約智辨三輪者，謂淨三輪總該前九。如約智辨三輪者，謂無能知所知及正知故，餘可思準。二「何等」無能知所知及正知故，餘可思準。
二「何等」下徵列其名。初四是四無礙辯；次二自利，不下徵列其名。初四是四無礙辯；
次二自利，不畏深法，如言能行；次二利他，為善者依、為畏深法，如言能行；次二利他，為善者依、為惡者救；後二總明二利勝妙。三「佛子」下結得惡者救；
後二總明二利勝妙。三「佛子」下結得速疾，有法、喻、合。歌羅邏者，此云薄酪。餘可速疾，有法、喻、合。
歌羅邏者，此云薄酪。餘可知也。第六智光明藏三昧，釋中分二：前明定知也。
第六智光明藏三昧，釋中分二：前明定業用、後彰定利益。初中分六：一總知諸佛、業用、後彰定利益。初中分六：一總知諸佛、
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