大方廣佛華嚴經疏卷第四十五大方廣佛華嚴經疏卷第四十五
唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
27十定品十定品第二十七27十定品十定品第二十七
初明來意，先辨會來。會來有二：一約圓融，初明來意，先辨會來。會來有二：一約圓融，謂前明普門中所具差別正位，故寄歷人謂前明普門中所具差別正位，故寄歷人天；今明位後德用不離普門，是則會別入天；
今明位後德用不離普門，是則會別入普有此會來，重會普光意在斯矣。等妙二普有此會來，重會普光意在斯矣。等妙二位，全同如來普光明智故。二約次第，前明位，全同如來普光明智故。
二約次第，前明十地，今顯等妙二覺故來。以極果由於始十地，今顯等妙二覺故來。以極果由於始信，故重會普光。謂前依本不動智體起差信，故重會普光。
謂前依本不動智體起差別之位，今位極成果不離本智之因。後出別之位，今位極成果不離本智之因。後出現因果，因是果中之因，得果不捨因故；果現因果，因是果中之因，得果不捨因故；
果是果中之果，大用無涯故。二品來者，為答是果中之果，大用無涯故。二品來者，為答第二會中十定問故。第二釋名。會名有二：第二會中十定問故。
第二釋名。會名有二：約處，名重會普光明殿會，由第二會已曾約處，名重會普光明殿會，由第二會已曾會此故，重意如前。約法，明說普法會。二品會此故，重意如前。
約法，明說普法會。二品名者，定謂心一境性，十是數之圓極，以普名者，定謂心一境性，十是數之圓極，以普賢深定妙用無涯，寄十以顯無盡，故云十賢深定妙用無涯，寄十以顯無盡，故云十定品，即帶數釋。若依梵本，具云「如來十三定品，即帶數釋。
若依梵本，具云「如來十三昧品」，以等覺三昧上同佛故，三世諸佛之昧品」，以等覺三昧上同佛故，三世諸佛之所行，故云如來三昧。譯家以義通因果，故所行，故云如來三昧。譯家以義通因果，故略如來二字。然三昧為定，雖非敵對，由等略如來二字。
然三昧為定，雖非敵對，由等持心至一境故，義旨相順，從略云定。又別持心至一境故，義旨相順，從略云定。又別行本名「等目菩薩所問三昧經」，皆人法雙舉。行本名「等目菩薩所問三昧經」，皆人法雙舉。
梵本是依主釋，別行即依士釋。三宗趣者，會梵本是依主釋，別行即依士釋。三宗趣者，會
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