七門。二「如四大河」下合遶池入海喻，於中先七門。二「如四大河」下合遶池入海喻，於中先喻、後合。合中，先合遶池，菩提心智名之為喻、後合。
合中，先合遶池，菩提心智名之為池，三業隨順智慧即為遶義。後「佛子」下合池，三業隨順智慧即為遶義。後「佛子」下合其四方。三「如四大河圍遶」下合池見寶華喻。其四方。
三「如四大河圍遶」下合池見寶華喻。說法有開敷之義，三昧有感果之能。莊嚴說法有開敷之義，三昧有感果之能。
莊嚴清淨皆華上之別義。四合寶樹遶池喻。五合清淨皆華上之別義。四合寶樹遶池喻。
五合大池清淨喻，即是池體。六合栴檀香岸喻，十大池清淨喻，即是池體。六合栴檀香岸喻，十種智寶有二義：一即離世間中十種如寶智，種智寶有二義：一即離世間中十種如寶智，二即他心等十種智也。七合底布金寶喻，妙二即他心等十種智也。
七合底布金寶喻，妙智合金沙，解脫合摩尼，無礙光明合二種智合金沙，解脫合摩尼，無礙光明合二種放光，住佛所住入於甚深合布其底，上放光，住佛所住入於甚深合布其底，上四段各以如無熱大池為首。八「如阿那」下四段各以如無熱大池為首。八「如阿那」下合龍王無惱喻，即合池名，名因龍得故。九合龍王無惱喻，即合池名，名因龍得故。
九合四河潤澤喻、十合四河無盡喻、十一合合四河潤澤喻、十合四河無盡喻、十一合入海無障喻、十二合入海無厭喻，上之四喻入海無障喻、十二合入海無厭喻，上之四喻各以如四大河而為喻首。上之十喻，皆以各以如四大河而為喻首。上之十喻，皆以菩薩而為合初。十三「佛子如日光」下合眾菩薩而為合初。
十三「佛子如日光」下合眾寶交影喻，先喻、後合。合中二：先正合、後「何寶交影喻，先喻、後合。合中二：先正合、後「何以」下徵釋涉入所由。第四「佛子至雖能於定」以」下徵釋涉入所由。
第四「佛子至雖能於定」下總結雙行，謂權實定散無障礙故。於中下總結雙行，謂權實定散無障礙故。於中三：先法、次「佛子」下喻、後「菩薩」下合。然法中三：先法、次「佛子」下喻、後「菩薩」下合。
然法中明即寂而用，喻合乃明即用而寂，文影略明即寂而用，喻合乃明即用而寂，文影略耳。第十無礙輪三昧，亦初徵、次釋、後耳。第十無礙輪三昧，亦初徵、次釋、後結。釋中三：初明入時方便、二「佛子菩薩摩結。
釋中三：初明入時方便、二「佛子菩薩摩訶薩住此三昧已」下明入己智用、三「佛子菩訶薩住此三昧已」下明入己智用、三「佛子菩薩摩訶薩入普賢所住」下定滿成益。今初，有薩摩訶薩入普賢所住」下定滿成益。今初，有二十二句，兼顯定名。初十一句，因用無礙，是二十二句，兼顯定名。
初十一句，因用無礙，是無礙義；後「普入」下有十一句，住果圓滿，即無礙義；後「普入」下有十一句，住果圓滿，即是輪義。今初段中，即此無礙無所不摧，亦是輪義。
今初段中，即此無礙無所不摧，亦
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