舉定名體，前之十句別明無礙輪之業用，舉定名體，前之十句別明無礙輪之業用，於中倒牒前來諸文。初種類者，業用非一於中倒牒前來諸文。初種類者，業用非一故，如合龍喻中入法眾多是種類義。二境故，如合龍喻中入法眾多是種類義。
二境界者，即定所緣，如前妄念緣境喻。三威德者，界者，即定所緣，如前妄念緣境喻。三威德者，即通顯定用，如前寶珠能出生喻。四此上即通顯定用，如前寶珠能出生喻。
四此上三種皆悉廣大，一一無涯，如前不見三昧三種皆悉廣大，一一無涯，如前不見三昧前際故。五數不可極，如前入不可說智門前際故。五數不可極，如前入不可說智門等即無邊故。六並絕心言，如前不作是念等即無邊故。
六並絕心言，如前不作是念有若干菩薩等故。七皆與智俱，如前雖有若干菩薩等故。七皆與智俱，如前雖知諸法無作而能示現一切作業，是權實知諸法無作而能示現一切作業，是權實明照故。八體用齊於佛境，則諸佛現前，如明照故。
八體用齊於佛境，則諸佛現前，如前觀十力地至薩婆若故。九如來護念，如前觀十力地至薩婆若故。九如來護念，如前諸佛攝受，已入未來諸佛數故。十非但前諸佛攝受，已入未來諸佛數故。
十非但現用自在亦成昔善，如前功德解欲悉清現用自在亦成昔善，如前功德解欲悉清淨故。第二示修相，中二：初略示離過進淨故。第二示修相，中二：初略示離過進德、後「不依」下別示離過進德。於中，先離過、德、後「不依」下別示離過進德。
於中，先離過、後「於諸法」下進德，文並可知。第二總結。顯後「於諸法」下進德，文並可知。第二總結。
顯示者，遠則通結前來諸段，近則逆結上來進示者，遠則通結前來諸段，近則逆結上來進德之文。欲一一配屬，恐厭繁文。大文第三德之文。欲一一配屬，恐厭繁文。
大文第三定滿成益。文屬此定，意兼前九。於中四：一定滿成益。文屬此定，意兼前九。
於中四：一外感佛加益、二內德圓滿益、三上攝佛果外感佛加益、二內德圓滿益、三上攝佛果益、四正同佛果益。初中五：一辨加所依，謂益、四正同佛果益。初中五：一辨加所依，謂在定時故；二「十方」下顯能加者；三「與如來」下在定時故；
二「十方」下顯能加者；三「與如來」下正顯加相；四「佛子菩薩」下加以成用，文並正顯加相；
四「佛子菩薩」下加以成用，文並可知。五「何以」下徵釋所由。徵意云：普行既可知。五「何以」下徵釋所由。
徵意云：普行既滿，何須盡未來際行調生行耶？釋意云：無障滿，何須盡未來際行調生行耶？釋意云：無障礙願法應爾故、已成大願真能調故。第二礙願法應爾故、已成大願真能調故。
第二「佛子此菩薩獲如是」下內德圓滿益，中四：初「佛子此菩薩獲如是」下內德圓滿益，中四：初牒前住定之因圓，通牒上文，並顯可知；二牒前住定之因圓，通牒上文，並顯可知；二
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