十定該攝諸法，體相用等一一超勝故。十十定該攝諸法，體相用等一一超勝故。十門五對：一境智通悟、二因果遊入、三通辨出門五對：一境智通悟、二因果遊入、三通辨出處、四佛法所從、五嚴土攝生，罔不由此。四處、四佛法所從、五嚴土攝生，罔不由此。
四「若菩薩入此」下約證以歎。前約修歎，望於「若菩薩入此」下約證以歎。前約修歎，望於佛果以顯終同；此約證歎，直就此定以明佛果以顯終同；
此約證歎，直就此定以明業用。亦二十句，前十明勝德無限，文顯可業用。亦二十句，前十明勝德無限，文顯可知；後「得法界智」下明智德自在，及第四結知；
後「得法界智」下明智德自在，及第四結勸，文並可知。大文第五「爾時普賢」下說分，中勸，文並可知。大文第五「爾時普賢」下說分，中三：初承旨總告、二「佛子云何」下別釋十定、三：初承旨總告、二「佛子云何」下別釋十定、三第四十三卷末云「佛子此是」下總結十數。三第四十三卷末云「佛子此是」下總結十數。
二中十定即為十段，各有標、釋、結。就初定，二中十定即為十段，各有標、釋、結。就初定，釋中分五：一智無盡、二心無邊、三定自在、釋中分五：一智無盡、二心無邊、三定自在、四智巧現、五觀超絕，各有佛子以為揀別。四智巧現、五觀超絕，各有佛子以為揀別。
五中，初二定方便、次一定體、後二定用。又前五中，初二定方便、次一定體、後二定用。又前三各有標、徵、釋、結。今初，釋中十句五對：初三各有標、徵、釋、結。
今初，釋中十句五對：初二所事所化；次二化處化法，如影者，無實故、二所事所化；次二化處化法，如影者，無實故、隨現故；次二攝護始終；次二所持能持；後隨現故；
次二攝護始終；次二所持能持；
後二始心終願。第二心無邊者，前明所知無盡，二始心終願。第二心無邊者，前明所知無盡，今辨對境發心，以境無邊故心無邊。有十今辨對境發心，以境無邊故心無邊。
有十一句者，增數十也。第三定自在者，由前大一句者，增數十也。第三定自在者，由前大智大心，故於三昧自在，方處非一、入出不智大心，故於三昧自在，方處非一、入出不同，故云差別，文並可知。第四智巧現中有同，故云差別，文並可知。
第四智巧現中有標、徵、釋。釋中三：初法說。於中，先十句別明標、徵、釋。釋中三：初法說。
於中，先十句別明展轉深細、後一句總顯離相分明、次舉喻、展轉深細、後一句總顯離相分明、次舉喻、後「佛子阿修羅」下以劣況勝。第五觀超絕中後「佛子阿修羅」下以劣況勝。第五觀超絕中有法、喻、合。合中異前化現，故云法身。法性有法、喻、合。
合中異前化現，故云法身。法性包含故一時頓見，由此義故無能映奪。第包含故一時頓見，由此義故無能映奪。
第二妙光三昧，釋中二：先法、後喻。法中四：一身二妙光三昧，釋中二：先法、後喻。法中四：一身雲展入、二「是諸世界種種」下身智俱入、三「是雲展入、二「是諸世界種種」下身智俱入、三「是
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