眾會體相、次「亦見眾會」下明見分量、後「亦眾會體相、次「亦見眾會」下明見分量、後「亦見諸佛於彼」下見佛作用。二「菩薩摩訶薩」下見諸佛於彼」下見佛作用。二「菩薩摩訶薩」下明見自，可知。三「如是見時」下明能見，有法、明見自，可知。
三「如是見時」下明能見，有法、喻、合。法中明無分別而見，喻中明能所詮。喻、合。法中明無分別而見，喻中明能所詮。
不自云我是能所詮，而不捨能所詮，以喻不自云我是能所詮，而不捨能所詮，以喻無分別故而知也。合中，先合不捨、後「而於」無分別故而知也。合中，先合不捨、後「而於」下合不分別。二「佛子至見佛無量光色」下下合不分別。
二「佛子至見佛無量光色」下廣上莊嚴，中二：先以法說、後以喻顯。前中廣上莊嚴，中二：先以法說、後以喻顯。前中二：先標章門，略舉四種莊嚴皆分明證了；二：先標章門，略舉四種莊嚴皆分明證了；
後「或見佛身」下依章別釋。即分為四：一釋後「或見佛身」下依章別釋。即分為四：一釋無量光色；二「或見佛身其量」下釋無量形相；無量光色；
二「或見佛身其量」下釋無量形相；三「佛子菩薩如是見」下釋上圓滿成就，顯前三「佛子菩薩如是見」下釋上圓滿成就，顯前二圓滿故；四「又見佛」下釋上平等清淨，即二圓滿故；
四「又見佛」下釋上平等清淨，即兼內二嚴。二「佛子菩薩如是見於佛」下以喻兼內二嚴。二「佛子菩薩如是見於佛」下以喻顯，中三：一空無增減喻，喻法性身無可增顯，中三：一空無增減喻，喻法性身無可增減。空之大小在於世界及於芥子，非空體減。
空之大小在於世界及於芥子，非空體然，如法性之身應器成異。二月無增減喻，然，如法性之身應器成異。二月無增減喻，喻真常色身體不易故，證有近遠，隨心見喻真常色身體不易故，證有近遠，隨心見殊。前喻但喻佛身，此喻兼喻光色及圓滿殊。
前喻但喻佛身，此喻兼喻光色及圓滿成就。三隨心現境喻，喻上清淨。菩薩心淨成就。三隨心現境喻，喻上清淨。
菩薩心淨則見佛淨，在於如來何淨何垢？第二「佛子則見佛淨，在於如來何淨何垢？第二「佛子至住此三昧」下明定利益。略舉七種益，各至住此三昧」下明定利益。
略舉七種益，各有佛子以為揀別。第一速成行願益，有標、有佛子以為揀別。第一速成行願益，有標、徵、釋可知。第二法印同佛益，有十句五對：徵、釋可知。
第二法印同佛益，有十句五對：初二福慧同、次二二諦境智同、次二體用同、初二福慧同、次二二諦境智同、次二體用同、次二二利同、後二善巧平等同。第三以德成次二二利同、後二善巧平等同。第三以德成人益，可知。第四智德包含益，於中二：先喻、人益，可知。
第四智德包含益，於中二：先喻、後合，各有十句。合中，總標合初獲即得，十後合，各有十句。合中，總標合初獲即得，十句合前十事，唯八九不次，以智雖是一，從句合前十事，唯八九不次，以智雖是一，從
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