下明定功用，於中四：一了三世間、二「菩薩下明定功用，於中四：一了三世間、二「菩薩於彼」下多劫修行、三「又於」下入出無礙、四「以於彼」下多劫修行、三「又於」下入出無礙、四「以於法界」下結成自在。此有二義：一於理法於法界」下結成自在。此有二義：一於理法界自在故，能善分別眼等界；二善分別眼界自在故，能善分別眼等界；
二善分別眼等十八界，即是事法界自在。此二無礙及事等十八界，即是事法界自在。此二無礙及事事無礙，故云如是種種，皆橫盡其邊豎窮事無礙，故云如是種種，皆橫盡其邊豎窮其際。第二「菩薩如是」下明定成益中辨十其際。
第二「菩薩如是」下明定成益中辨十種益：一生多功德益，有二十一句，各十千億。種益：一生多功德益，有二十一句，各十千億。二「佛子至復有無數」下具無盡德益，隨前一二「佛子至復有無數」下具無盡德益，隨前一事皆至無盡故。於中二十句，前十句所具事皆至無盡故。
於中二十句，前十句所具之多，後十句能具之相。清淨者，除垢故。瑩之多，後十句能具之相。清淨者，除垢故。
瑩徹者，發本智光故。三「佛子至住此三昧」下諸徹者，發本智光故。三「佛子至住此三昧」下諸佛攝受益，於中三：初明攝受、次「彼諸佛」下佛攝受益，於中三：初明攝受、次「彼諸佛」下現身說法、後「令修」下令其修證。四「佛子至住現身說法、後「令修」下令其修證。
四「佛子至住此法界」下諸佛護念益，攝受攝之，屬佛護念，此法界」下諸佛護念益，攝受攝之，屬佛護念，即佛力來加。五得十海深廣益、六得殊勝超即佛力來加。五得十海深廣益、六得殊勝超絕益，並可知。七得諸力幹能益，於中初列絕益，並可知。
七得諸力幹能益，於中初列十力、後「佛子此十種力」下顯其超勝。隨前一十力、後「佛子此十種力」下顯其超勝。隨前一一力，皆具此三十八力。八「佛子此菩薩」下結一力，皆具此三十八力。
八「佛子此菩薩」下結能圓滿益。九「此菩薩功德」下自德無邊故，他能圓滿益。九「此菩薩功德」下自德無邊故，他不能說益。十「佛子至住此三昧」下三昧無邊不能說益。
十「佛子至住此三昧」下三昧無邊自無不了益。上十段中，前七別明、後三總自無不了益。上十段中，前七別明、後三總結。第三喻顯中，正顯前體用及益。亦明前結。
第三喻顯中，正顯前體用及益。亦明前所未顯故，不全似上文。文中二：先總舉喻所未顯故，不全似上文。
文中二：先總舉喻體、後「佛子如無熱」下對喻別合。有十三門，各體、後「佛子如無熱」下對喻別合。有十三門，各先喻、後合。一合流沙入海喻中，先總明喻先喻、後合。
一合流沙入海喻中，先總明喻合，雖舉四河，意在四口出沙故。下第九別合，雖舉四河，意在四口出沙故。下第九別明四河。後「如恒伽」下別明四辯，即喻四口，所明四河。
後「如恒伽」下別明四辯，即喻四口，所說即喻四沙。若開四辯總別為五，則有十說即喻四沙。若開四辯總別為五，則有十
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