性，所謂無性。」《法華》云「知法常無性，佛種從緣性，所謂無性。」《法華》云「知法常無性，佛種從緣起。」無去來等，重顯真如即是中道，故深無起。」
無去來等，重顯真如即是中道，故深無底。「現量」已下別明能入之義。第三「為去來今」底。「現量」已下別明能入之義。
第三「為去來今」下明住於佛住德，謂佛無功用，常住聖天下明住於佛住德，謂佛無功用，常住聖天梵住故。文中，先三世佛讚，文通前後二段。梵住故。文中，先三世佛讚，文通前後二段。
從「諸佛力」下正顯其義，謂入一切佛境，即聖從「諸佛力」下正顯其義，謂入一切佛境，即聖天等所住境也。「淨眼現證」下明能住相，十眼天等所住境也。「淨眼現證」下明能住相，十眼圓明而安住故。文有五眼，餘但義含。第四圓明而安住故。
文有五眼，餘但義含。第四「成菩提心」下明得佛平等德，謂佛佛相望「成菩提心」下明得佛平等德，謂佛佛相望有三平等故。文即為三：初明所依平等，諸有三平等故。
文即為三：初明所依平等，諸佛皆依清淨智故。文中始發菩提心，終成佛皆依清淨智故。文中始發菩提心，終成種智，出生智用皆所依也。次「離世生法」下種智，出生智用皆所依也。
次「離世生法」下明意樂平等，同以調生為意樂故。後「神通明意樂平等，同以調生為意樂故。後「神通變化」下作業平等，同作受用變化業故。第變化」下作業平等，同作受用變化業故。
第五「功德解欲」下明到無障處德，以修一切五「功德解欲」下明到無障處德，以修一切障對治故，福智皆淨。離於二障文中，初二障對治故，福智皆淨。離於二障文中，初二句功德、次二句智慧，各上句障淨、下句德句功德、次二句智慧，各上句障淨、下句德滿；次二句重顯功德；餘四句重顯智慧。第滿；
次二句重顯功德；餘四句重顯智慧。
第六「所行寂靜」下明不可轉法德，謂教證二法六「所行寂靜」下明不可轉法德，謂教證二法他不能轉。文中，初二句略標教證，謂寂靜他不能轉。文中，初二句略標教證，謂寂靜證也。「於諸佛法教也恒以」下別顯教。「念力」下證也。
「於諸佛法教也恒以」下別顯教。「念力」下重顯。證既如空無著等，他安能轉耶？第七重顯。
證既如空無著等，他安能轉耶？第七「於諸世間」下明所行無礙德，謂雖於世間「於諸世間」下明所行無礙德，謂雖於世間作利樂事，世間八法不能礙故。文中住菩作利樂事，世間八法不能礙故。
文中住菩薩心成堅固力等，即不礙之因也。第八「一薩心成堅固力等，即不礙之因也。第八「一切諸佛」下明立不思議德，謂安立正法，凡切諸佛」下明立不思議德，謂安立正法，凡愚不能思故。文中，初總顯一切教法皆是愚不能思故。
文中，初總顯一切教法皆是如來威力之所建立，菩薩能知，反顯凡夫如來威力之所建立，菩薩能知，反顯凡夫不思。「入不二」下別顯安立難思之相，謂依無不思。「入不二」下別顯安立難思之相，謂依無
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