今初，先喻、後合。喻中三：初總明能幻；二「住四今初，先喻、後合。喻中三：初總明能幻；
二「住四衢」下明依本時處、現幻時處，喻互相入；後衢」下明依本時處、現幻時處，喻互相入；後「不以示現」下本末互不相礙，喻不壞相。後「不以示現」下本末互不相礙，喻不壞相。
後「菩薩」下合，中五：一明一多相容不同，合上「菩薩」下合，中五：一明一多相容不同，合上現多時處。二「菩薩於此」下明智鑒不昧，合現多時處。二「菩薩於此」下明智鑒不昧，合前能幻之術。三「不以彼」下合不壞本末之前能幻之術。
三「不以彼」下合不壞本末之相。四「何以」下徵釋所由。先徵意云：何以互相。四「何以」下徵釋所由。
先徵意云：何以互入得不壞相？釋意有三：一由知人無我故，入得不壞相？釋意有三：一由知人無我故，人我之相，已見上文；二「菩薩知一切法本性」人我之相，已見上文；
二「菩薩知一切法本性」下知法無我故；三「菩薩勤修」下得同體大下知法無我故；三「菩薩勤修」下得同體大悲故。由此故能融通事理。第五「佛子菩薩悲故。
由此故能融通事理。第五「佛子菩薩如是」下結成上義。於中三：一結上多入一、如是」下結成上義。
於中三：一結上多入一、二「然不捨」下結上不壞性相、後「當勤」下結二「然不捨」下結上不壞性相、後「當勤」下結上明鑒。第二別喻中有三逆喻。總中三段：一上明鑒。第二別喻中有三逆喻。
總中三段：一幻不壞本喻，別喻不壞相；二「如是幻者」下幻不壞本喻，別喻不壞相；二「如是幻者」下幻必依處喻，別喻前依本時處、現多時處；幻必依處喻，別喻前依本時處、現多時處；
三「如彼幻師作諸幻事」下明幻師不迷喻，別三「如彼幻師作諸幻事」下明幻師不迷喻，別喻前能幻。今初，先喻、後合。合中，先正合、後喻前能幻。今初，先喻、後合。
合中，先正合、後「菩薩了知」下釋其所以。第二幻必依處喻，「菩薩了知」下釋其所以。第二幻必依處喻，先喻、後合。喻中略無幻必依時，準合應有。先喻、後合。
喻中略無幻必依時，準合應有。合中分二：先合依處、後合依時。前中，初總合中分二：先合依處、後合依時。
前中，初總合，以記物現故空，即事空；次「何以」下徵釋合，以記物現故空，即事空；次「何以」下徵釋所以，由理無差故；後「住於世」下結成自在。所以，由理無差故；
後「住於世」下結成自在。二「於一念」下合於依時。於中，先正顯、後「菩二「於一念」下合於依時。
於中，先正顯、後「菩薩摩訶薩得」下釋其所由，以得幻智同於薩摩訶薩得」下釋其所由，以得幻智同於佛故。及第三幻師不迷喻，文並可知。佛故。及第三幻師不迷喻，文並可知。
第三定中，釋內有三，謂法、喻、合。法中五：一第三定中，釋內有三，謂法、喻、合。法中五：一明遍剎入定、二「或剎那」下明入時次第、三明遍剎入定、二「或剎那」下明入時次第、三「若久」下總結多門、四「菩薩於彼」下心契定「若久」下總結多門、四「菩薩於彼」下心契定
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