標得因、次「成滿」下列其所得、三「如是等」下標得因、次「成滿」下列其所得、三「如是等」下結得之相。二中略顯三種果滿，一因果利結得之相。二中略顯三種果滿，一因果利益滿、二「於念念」下見佛自在滿。初總標、後「所益滿、二「於念念」下見佛自在滿。
初總標、後「所謂」下別顯，皆以體用理量但無障礙，是佛自謂」下別顯，皆以體用理量但無障礙，是佛自在。三「又得」下清淨果滿，由淨惑障，見性淨在。三「又得」下清淨果滿，由淨惑障，見性淨故。亦先標、「所謂」下列，文顯可知。三結能得故。
亦先標、「所謂」下列，文顯可知。三結能得之相。平等者，離能所知故。餘並易了。長行之相。
平等者，離能所知故。餘並易了。
長行已竟。偈文在下。大文第六從「爾時佛神力」下已竟。偈文在下。
大文第六從「爾時佛神力」下瑞應分。於中二：先動地生信、後「佛神力故」瑞應分。於中二：先動地生信、後「佛神力故」下興供表行。於中三：一供因、二外事供、三下興供表行。
於中三：一供因、二外事供、三「阿僧祇」下內事三業供。大文第七「如於此世「阿僧祇」下內事三業供。大文第七「如於此世界」下結通十方，以是通方之說故。準上諸界」下結通十方，以是通方之說故。
準上諸會或結瑞應，今此結說，故別開章。大文第會或結瑞應，今此結說，故別開章。大文第八「爾時復以佛神力」下證成分。云百萬八「爾時復以佛神力」下證成分。
云百萬者，位過前故。大文第九「爾時金剛」下偈讚勸者，位過前故。大文第九「爾時金剛」下偈讚勸修分。於中二，先序意、後正說偈。於中亦二：修分。
於中二，先序意、後正說偈。於中亦二：先明第十迴向偈、後歎勝勸修。前中三十先明第十迴向偈、後歎勝勸修。
前中三十六偈，分三：初九偈頌所迴善根、次七偈頌六偈，分三：初九偈頌所迴善根、次七偈頌迴向行、後二十偈頌位果。二中分三：初二迴向行、後二十偈頌位果。二中分三：初二偈總頌前文九段迴向、次一偈頌迴向嚴剎、偈總頌前文九段迴向、次一偈頌迴向嚴剎、後四偈頌二段中迴向所為。三「菩薩具足」下後四偈頌二段中迴向所為。
三「菩薩具足」下頌位果，中三：初一偈頌見佛自在，由己自頌位果，中三：初一偈頌見佛自在，由己自在方見佛自在；次十七偈頌得清淨中，一在方見佛自在；次十七偈頌得清淨中，一念中普入三世一切諸佛眾會道場智清淨。念中普入三世一切諸佛眾會道場智清淨。
上云八者，必在供養，故此廣顯。此是力能，上云八者，必在供養，故此廣顯。此是力能，不可頌前願成所為。後「過去」下二偈總結不可頌前願成所為。
後「過去」下二偈總結第十迴向。然上且依麁相而分。菩薩縱任辯第十迴向。然上且依麁相而分。
菩薩縱任辯才，體勢包攝，大旨無異，故不委論。第二「此是」才，體勢包攝，大旨無異，故不委論。第二「此是」下歎勝勸修，通於十向。於中九偈，分二：先下歎勝勸修，通於十向。
於中九偈，分二：先
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