成上心淨無染及智慧自在。以動合法界成上心淨無染及智慧自在。以動合法界故無所染，是以末云「永不失壞諸清淨行。」故無所染，是以末云「永不失壞諸清淨行。」
此章多同理法界也。如智因理發，故同法此章多同理法界也。如智因理發，故同法界，餘皆準之，即向實際意也。第五復次有界，餘皆準之，即向實際意也。
第五復次有十四願，願得見佛解法，成上大智商主。初十四願，願得見佛解法，成上大智商主。初三自成智性，是商主德；餘為眾生，是商主三自成智性，是商主德；
餘為眾生，是商主事。第六復次願解法界，即理法界。豈以此事。第六復次願解法界，即理法界。
豈以此文而名隨相？然此中云如，晉經云解，解契文而名隨相？然此中云如，晉經云解，解契於理故名為如，即是成前安隱正道。文有於理故名為如，即是成前安隱正道。
文有十句：一不隨緣變；二不守自性，故為法本；十句：一不隨緣變；二不守自性，故為法本；
三如亦復如，是其自體故，晉經中名為如如；三如亦復如，是其自體故，晉經中名為如如；四非是能依；五不暫離如；六隨緣無性即是四非是能依；
五不暫離如；六隨緣無性即是如性；七無性亦無，本來寂靜；八無二性，離能如性；
七無性亦無，本來寂靜；八無二性，離能所故；九不隨三世；十一味平等。第七復次所故；
九不隨三世；十一味平等。
第七復次願眾生成法師，即成上而作導首。導首即願眾生成法師，即成上而作導首。導首即是法師，上為他作，今令他作。《仁王經》說十三是法師，上為他作，今令他作。
《仁王經》說十三法師，如來滅後流化不絕亦名法師。如《法法師，如來滅後流化不絕亦名法師。如《法華》、《菩薩藏經》各有其品，今此多就極勝而華》、《菩薩藏經》各有其品，今此多就極勝而說。於中有二十法師。七云如眼者，現證非說。
於中有二十法師。七云如眼者，現證非聞見故。九無相之相，是妙相故。二十唯有說聞見故。
九無相之相，是妙相故。二十唯有說法能安世間。第八復次不取著迴向，即向法能安世間。
第八復次不取著迴向，即向實際。此及第九成上作不可壞堅固善友。此實際。此及第九成上作不可壞堅固善友。
此之一段明堅固緣，文顯可知。第九離過成之一段明堅固緣，文顯可知。第九離過成德迴向。先十七句離過，即離可壞緣；後「但德迴向。
先十七句離過，即離可壞緣；後「但為」下成德，明其所為為不可壞堅固善友。為」下成德，明其所為為不可壞堅固善友。
今初，前十五事護煩惱行，於中初二不耽今初，前十五事護煩惱行，於中初二不耽現境、次一不求當報、餘通二世、後一護小現境、次一不求當報、餘通二世、後一護小乘行。其第十六，若解脫三昧，唯小乘因；諸乘行。其第十六，若解脫三昧，唯小乘因；
諸禪三昧，通生死因，未得不求、已得不著。誰禪三昧，通生死因，未得不求、已得不著。誰
下页续读