各以異門令我入此普莊嚴門。」二隨其一各以異門令我入此普莊嚴門。」二隨其一門緣何為境？為佛為法等。三隨一境上相門緣何為境？
為佛為法等。三隨一境上相貌不同。四相所依事，謂色心等。五隨一事貌不同。
四相所依事，謂色心等。五隨一事上有多分位。六施等萬行。七能詮名字。八上有多分位。
六施等萬行。七能詮名字。
八分別決擇。九生多知見。十若定若慧，上中下分別決擇。九生多知見。
十若定若慧，上中下修。後「其中」下結修本意。本意既然，寧不迴向？修。後「其中」下結修本意。
本意既然，寧不迴向？第二正明迴向分二：初向菩提、二「佛子菩第二正明迴向分二：初向菩提、二「佛子菩薩摩訶薩如為己身」下迴向眾生。前中有二薩摩訶薩如為己身」下迴向眾生。
前中有二十願，分三：初十願願成智行，即菩提因果。十願，分三：初十願願成智行，即菩提因果。二「得三昧」下四願周遍利生，即化用因果，一二「得三昧」下四願周遍利生，即化用因果，一化所依、二化時處、三知藥治、四識病宜。三化所依、二化時處、三知藥治、四識病宜。
三「得自在下」六願普嚴佛剎，即淨土因果，一「得自在下」六願普嚴佛剎，即淨土因果，一神通智嚴淨事土、二入理智嚴法性土亦神通智嚴淨事土、二入理智嚴法性土亦非嚴嚴故、三事理無礙智嚴帝網土、四以非嚴嚴故、三事理無礙智嚴帝網土、四以前三嚴用化眾生。上四因圓、後二果滿。第二前三嚴用化眾生。上四因圓、後二果滿。
第二迴向眾生，文三：初牒前起後，即從後倒牒迴向眾生，文三：初牒前起後，即從後倒牒前之三段。二「所謂」下正顯迴向，文有八句：前之三段。二「所謂」下正顯迴向，文有八句：初二願離三障，障礙之言義兼煩惱；次四初二願離三障，障礙之言義兼煩惱；
次四成四智；後二結二果，謂菩提、涅槃。菩提不成四智；後二結二果，謂菩提、涅槃。
菩提不唯四智，故云無量。三「佛子」下總結所為。第唯四智，故云無量。三「佛子」下總結所為。
第二觸境迴向，大同〈淨行〉對境發願。於中五：二觸境迴向，大同〈淨行〉對境發願。於中五：一列所見境；二「見是事」下覩境成德，謂增一列所見境；
二「見是事」下覩境成德，謂增悲智；三「以佛善根」下總明迴向，亦是迴向之悲智；三「以佛善根」下總明迴向，亦是迴向之德；四「菩薩爾時」下別明迴向；五「佛子」下迴向德；
四「菩薩爾時」下別明迴向；五「佛子」下迴向成益。前三可知。四中，初句總標，標將說別。成益。
前三可知。四中，初句總標，標將說別。
上起行中云以諸善根方便迴向，未知迴上起行中云以諸善根方便迴向，未知迴向其相云何？故云爾時如是迴向。後「所謂」下向其相云何？故云爾時如是迴向。
後「所謂」下別顯，顯如是言。三十一願皆言令得可愛別顯，顯如是言。三十一願皆言令得可愛樂者，由見可愛樂境，起可愛樂善故，願樂者，由見可愛樂境，起可愛樂善故，願
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