大方廣佛華嚴經疏卷第三十一大方廣佛華嚴經疏卷第三十一
唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
26十地品1十地品第二十六26十地品1十地品第二十六
初來意者，為答普光十地問故。夫功不虛設，初來意者，為答普光十地問故。夫功不虛設，終必有歸。前明解導行願，賢位因終；今明終必有歸。
前明解導行願，賢位因終；今明智冥真如，聖位果立，故有此會來也。前是智冥真如，聖位果立，故有此會來也。
前是教道，此是證道。教為證因，證即證前三心之教道，此是證道。教為證因，證即證前三心之教。故無性《攝論》云「此聞熏習雖是有漏，而教。
故無性《攝論》云「此聞熏習雖是有漏，而是出世心種子性。」即斯義也。然會來即是品是出世心種子性。」即斯義也。
然會來即是品來，一會之中唯一品故，故釋名、宗趣亦品會來，一會之中唯一品故，故釋名、宗趣亦品會無差。晉經此會有十一品，則名等皆別。次無差。晉經此會有十一品，則名等皆別。
次釋名者，會名有三：一約人，名金剛藏會。二釋名者，會名有三：一約人，名金剛藏會。二約處，名他化自在天會。謂他化作樂具自約處，名他化自在天會。
謂他化作樂具自得受用，表所入地證如無心，不礙後得而得受用，表所入地證如無心，不礙後得而起用故；事理存泯非即離故；因他受用而起用故；事理存泯非即離故；
因他受用而有所作，非自事故；自他相作皆自在故；將有所作，非自事故；自他相作皆自在故；
將證離欲之實際故。不處化樂者，表凡聖證離欲之實際故。不處化樂者，表凡聖隔絕故。三約法，名十地會，即同品名。所隔絕故。
三約法，名十地會，即同品名。所以得此名者，《本業》云「地名為持，持百萬阿以得此名者，《本業》云「地名為持，持百萬阿僧祇功德。亦名生成一切因果，故名為地。」僧祇功德。
亦名生成一切因果，故名為地。」本論云「生成佛智住持故」，即斯義也。《唯識》本論云「生成佛智住持故」，即斯義也。
《唯識》第九云「與所修行為勝依持令得生故」者，第九云「與所修行為勝依持令得生故」者，但語其因，闕生果義。有別行譯本名十住但語其因，闕生果義。有別行譯本名十住經，住是地中一義故。《仁王》兼明，云「入理般若經，住是地中一義故。
《仁王》兼明，云「入理般若名為住，住生功德稱為地。」而下經又名集名為住，住生功德稱為地。」而下經又名集一切智智法門，亦兼因果。復有別譯名漸一切智智法門，亦兼因果。
復有別譯名漸備一切智德經，以後後過前前，故名為漸備一切智德經，以後後過前前，故名為漸
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